第47章 本文有很多讀書內容，可跳可不跳(第3/3 頁)

請下一位講官，前吏部文選司郎中張大人上臺。

他們排講座順序是按著在職時的官職順序來排的：方提學雖是七品御史，卻位卑權重，在京三品大員也要在他面前折腰的，自然無人敢排在他面前；之後便是曾任五品吏部郎中，卻早早拋下實權清貴之職，回鄉作了一位講學名士的張郎中；在湖州知府任上告老致仕的王大人；最後才是見任六品通判的桓凌。

張郎中自己開書院授課，講學經驗豐富，並不講理學，而是講跟考試有關的基礎理論——立國百四十年來，《大學》《中庸》題都出得差不多了，考題最可能出自《論語》《孟子》，而《論語》又是記錄孔子言行之書，更可能出題，他便摘了一段“八佾”來講。

而王知府是做了多年親民官的，以實務為先，講的是朱子傳人陳淳的《北溪字義》。

陳淳講“力行為主，致知副之”，較之朱子的說法更合他的心意。不過之前方提學講了“知行相須”，他不能再接著講知行，便講了《北溪字義》中的“敬”。

朱子講“居敬窮理”，他便從這個“敬”字講起，給臺下眾生講如何持敬修心：無事時心平氣靜，不神遊外物，有事時則心中只裝這一件事，不要被第二件、第三件動搖。

雖然跟考試無關，也不是教材主編朱子本人的思想，宋時還是很認真地聽了——這個持敬工夫對拖延症也很有用啊。要是真能做到專心一事，不被閒書、雜事、門外賣東西、打球的聲音打攪，學習效率肯定能提高不少！

回來寫個座佑銘貼牆上。

王知府講學終了，臺下眾人照例起身致謝，然後研究該向他提什麼問題。宋時飛快地寫了一箇中庸題折起來，便注目眼前座席，一眼不眨地看著桓凌朝臺上走去。

終於輪到他師兄講課了。

他親師兄，學問特別好，能考全國前十的！

他的腰板兒悄悄挺直了幾分，抖擻精神、抓緊『毛』筆，只等著記下他整場講座內容。

作者有話要說： 參考

評《詮釋與構建——陳淳與朱子學》 熊循慶

北溪字義 宋 陳淳

朱熹與王陽明知行關係比較張慧霞

再談朱熹的知行觀 傅小凡