第48章(第1/3 頁)

桓凌坐到講席上, 先看了一眼臺下。

從高臺上看下面, 便見黑壓壓一片頭巾鋪向遠方, 眾舉子、生員的小動作一覽無餘：寫題目的、與同伴討論的、找人抄記方才講學內容的、喝水的、吃果品點心的、無所事事呆坐在位子上的……

他從前給宋時講學, 都是兩人並排坐在桌前，面前攤著書講，今日倒是頭一回高坐檯上給人講課，感覺十分新鮮。

若是回頭在後衙里布置個略高的講臺、下面安一方桌椅, 讓時官兒在下頭唸書，他在上頭盯著他講課, 卻不知是什麼感覺？

桓凌想得心動, 目光從那片學子身上收回來，越過宋縣令落到他身後的宋時身上，要看看他在做什麼——

他什麼也沒幹，正仰著臉看向臺上，滿含驕傲和期許地看著他。

當初他考中了舉人試時，宋時就這樣看著他, 用一種長輩點評似的神氣對他父母說：“明年春闈，師兄必定能點中進士，與老師一樣做個清廉忠直、鐵骨錚錚的御史。”

可惜他沒能參加轉年春闈，父親就已因急病過世。再之後母親也因憂思過度，悒悒而亡, 宋家世伯又遠到這邊陲為官……直到這麼多年後，他才又見著了宋時這樣為他驕傲的神情。

他得講得更好些，別叫前幾位講師壓住, 好叫他師弟還能這樣自豪地向別人誇他。

桓凌垂眸微笑，朗聲道：“本官今日要講的是孟子·離婁上中的淳于髡一節。”也就是後世流傳最廣，最常被人引來發議的“嫂溺援之以手”一節。

他講孟子，也和那位張郎中一樣，就是為了給考生們做個考前輔導。

考試時雖以四書五經並列，可四書才是人人必修必考的基礎，五經則是選修，單講一經，其他經科的學生便受不到益。所以從方提學開頭，四位老師不是講朱子一脈的理學就是講四書，皆是考試能用到的知識。

《孟子》七篇共三萬四千餘字，是四書中最長的一本，故而也是最容易出題的一本，隨便截一句甚至一節就是道大題——不像《大學》《中庸》，因考得太多，已經到了省試會試這樣的大考都得出截搭題的地步了。

而“淳于髡”這一節句句經典，講的是讀書人該恪守正道的道理，實在有值得考的地方——便是不考，讀書人也該用心揣摩遵行孟子之言，庶幾不負讀書人濟天下之志。

他便先從字詞講起：“淳于髡，是齊國辯士……”

淳于髡正是齊威王“一鳴驚人”故事中，勸威王振作的另一位主角。他自俳優出身，能言善辯，曾在楚征伐齊國時到趙國借兵退齊，又屢勸威王勤力王事，被威王拜為政卿。他的事蹟記在《史記·滑稽列傳中》，在桓凌看來，是讀書人就都該知道，所以介紹淳于髡的身份時，並不提他在齊國的官職，而是單點出他“辯士”的身份。

因是辯士，故擅長用佈設陷阱，巧用隱喻申自己的道理，辯得人啞口無言，只能屈從他的說法。

於此節中，淳于髡先與孟子論“男女授受不親”“嫂溺援之以手”兩條。這兩件事看似只是禮法之爭，實則是淳于髡設下的論辯陷阱——

在孟子說出“男女授受不親，禮也”“嫂溺援之以手者，權也”之後，他便就著這個“權”字緊『逼』孟子，指出當時天下大『亂』，百姓如溺，孟子既知事急從權，也不該死守正道，而該如同“嫂溺叔援”般放棄心中所執，出仕為官，以擲救陷溺『亂』世中的百姓。

而孟子的回答卻更有力：天下陷溺，惟道可以救之。嫂溺可以僅用手援助，難道你能以一雙手將天下從陷溺之境救出來麼？

能救天下的惟有“道”。須自己先恪守正道，遇合了肯聽諫言，以正道治國的明君，方能令君上施仁治、行德化，以救世百姓。若為救世先棄了正道而去逢迎昏庸君主，則即便當了高官，君主對他言聽計從，可他自己已失瞭解救天下的器具，又如何還能援救天下人

此章是言遇事或可從權，但士人守心中正道絕不可有失，不可自欺欺人地說一句“從權”，便折節枉道以求富貴。

他在臺上講，宋時在臺下筆邊抄邊贊，甚至想帶頭鼓掌，給他一個熱烈的反饋。可惜大鄭朝這時候還不流行觀眾給臺上老師鼓掌，他只能把滿腔激動都發洩在筆墨上。

桓小師兄講的真好。

並非好在直解孟子的部分——當然他講解的也好：深入淺出，微言大義，單憑“辯士”一詞便隱含褒貶，充分體現了儒家對淳于髡只懷本國小利，不念天下大義，不知仁、不求正道的鄙