第91部分(第2/4 頁)

非但如此，滿清還更是特別重視和利用“理學”這一“太監學說”，來奴役和宰割漢民族的傳統精神。

理學第一次由在野成為官學，就是在異族入主中原的蒙元之時，做為非凡的政治家，忽必烈有著敏銳的嗅覺，把理學做為官學，這樣才能更有利於統治人口眾多的漢民族。忽必烈並以“儒教大宗師”的名義號令天下。但忽必烈的後代少有他這樣的智慧，蒙元一朝，文治相當差勁，甚至連科舉這樣一個大可收買人心的舉措，也是常常的荒廢。

滿清卻不僅承繼了蒙元的鐵血政策，更比蒙元大大的狡猾無比，使有清一朝二百六十多年的“右文之盛，前古罕見”。這右文之勝不僅表現在康熙的《舉博學鴻儒詔》，特別的盛舉是四庫全書，有目的，有計劃，有組織，有系統的對漢民族英雄史進行空前絕後的荼毒和大肆的誹謗。滿清手段的高明和陰毒，不是焚書，而且“全毀、抽毀、剜去”之類的也姑且不提。最陰險的是刪改了古書的內容，其目的非常非常的明確，即叫你“永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很有些骨氣的人。”

應該說，他們成功了。經過滿清二百多年的精神奴役，到了曾國藩們的這個時候，滿清基本上已經完成了使漢民族忘記血史，永不會覺得漢民族中還有過什麼很有些骨氣的人的目的。“清人纂修《四庫全書》而古書亡”！亡的豈只是古書，失去了的豈止是髮式，衣冠，這是漢民族精神傳承的大斷裂和大毀滅。

魯迅先生曾說過：“對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子，是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的。到了我們有知識的時候，大家早忘了血史，其實，這大家早忘了的血史，四庫全書還是功不可沒的。”

………【第一一八章】………

你可以說他是個文盲，甚至於被曾國藩們視為賤民的燒窯工，太平天國的東王楊秀清在他的《奉天討胡檄》書中，曾痛心疾首地提醒著世人，“夫中國有中國之形象，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人，變為禽獸也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人忘其根本也。”，“凡有起義興復中國者，夷其九族，是欲絕中國英雄之謀也。”

這番話當然不是會楊秀清自己寫出來的，但是他作為一個農民的領袖，畢竟還是看到了這一點。至少，他說著或是聽著這番話的時候，感覺一定極其入耳，不然也不會寫到檄文裡。

曾國藩呢？曾國藩是“大儒”，認識的字興許比楊秀清吃的鹽還多，可是他似乎卻早忘了這一點。而且和這些企圖恢復漢家河山的“暴民”、“長毛”們勢如水火，把蹂躪和踐踏祖宗道德的野蠻人，當成了自己的親人。如果說當世的千百萬下層百姓由於沒有文化，愚昧和無知到隨著時間的推移，而把長袍馬褂、粗大的辮子當做了那就是祖宗遺留下的產物還有情可原的話，對曾國藩之流在此時的表現，卻叫人只有悲哀了。

曾國藩他真能忘了這一切嗎？當然不會，他看的書不可能就著飯吃到了肚子裡頭去。甚至可能還會比任何人都更清楚地知道儒學的變遷史。

中國的儒學由前秦諸子百家的百家爭鳴、氣象萬千，到漢唐時期儘管弄假成真，而依舊不失浩然之氣的儒家一統。儘管當年的漢武帝獨尊儒術原本是“假”，適應帝國統一的需要才是真。他罷黜了百家，使儒學失去了競爭。所以久而久之，便弄假成真了，儒學演變成了唯一的真理。

到了所謂的宋明理學，卻是把真的弄成了假的。在這個時期，儒學徹底走向了陰柔一路。因此，在宋儒的眼裡，從前的漢儒統統都是偽儒，朱熹甚至在他的《四書集註》中，引了程頤說程顥的話，發出一聲慨嘆，“千載無真儒”！他不僅把漢儒都趕出了儒家的門外，就連弄假成真的儒祖們也都被他一起掃地出了門。如此一來，宋明犬儒們自然就可以大唱其歪理邪說了。什麼“存天理、滅人慾”，“閉關處守而又獨立尊大哲學”，這一切都是南宋勢力衰弱時代的理學先哲們提倡出來的產物。

曾國藩剛好就是繼承了宋明犬儒衣缽的人。他口口聲聲，“治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳。”，以此來諄諄教誨徒子徒孫們，藉以展現自己形象之光輝。可背後他做到了哪一點？他若真是“讀書不求官”，也就不會在當上二品大員的時候，寫出躊躇萬千，又洋洋自得的“湖南三十七歲至二品者，本朝尚無一人”的家書了。至於什麼皇帝大喪期間陣前納妾，為丁點兒小事恨不能把你記上一輩子，即便你就是他的救命恩人，也照