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漢文化博大精深，禮儀治國。也許正因為如此，歷史上雖然也曾無數次的強大過，卻一直未能根除來自北方蠻族的入侵。漢民族太善良了。善良到即便是在強漢對匈奴投降者，還要採用優撫政策，甚至有漢武帝的“胡降者數萬人，皆得賞，厚賞，衣食仰給縣官，縣官不給。天子乃損膳，解乘輿駟以澹之”。而盛唐則更是有禁止掠奪突厥人、吐蕃人、回鶻人、新羅人為奴婢的禁令。他們從來沒有想過去徹底毀滅那些所謂的蠻族。

可反觀蒙元，滿清呢。在蒙元統治的時期，漢族是第四等，也就是最卑賤的民族。在蒙元殘酷殺戮、欺榨漢民族的同時，它也沒忘記蹂躪漢民族的文化。在兩宋以前，中國人“對龜的崇拜是至尊至深至全的”，萬世一系，皆出於黃帝，而黃帝族就是一個以龜為圖騰的民族。在傳說歷史時期，中華民族每向文明邁進一步，無不求助於或者是歸功於龜。如助女媧補天，向伏羲獻八卦，決策黃帝戰蚩尤，幫堯立德治國，幫禹治水，助倉頡造字，示湯伐夏，助周公作禮，為秦築城等等不一而足。即使是財神，也不是後來人們所知道的那個趙公元帥，而是龜。在幾千年的悠久歷史中，中國人把龜當作是最公正、最靈驗、最現實的財神。

到了唐代，人們更是把對龜的崇拜推到了頂峰。將傳統的調兵遣將虎符改為龜符，北方邊陲的都護府改為龜林府。至兩宋時，中國人凡戰前，甚至一定要去行龜卜，求龜助。戰爭中，將士們都形成了一個堅強的信念：只要還有龜旗在，攻、戰無不勝。龜成為了不可替代的軍膽，軍威。但是元朝的民族征服，卻使龜由至尊之位，跌入了汙穢的深淵。因為中國人崇龜，具有今天人已無法想象的精神力量，忽必烈認為這才是他損兵折將的總禍根。於是，他以一個征服者的姿態，全面開始消除“龜患”。

元以前的二十二史，歷代都有以龜為名的人和事立傳入志。而自元明清的三史中，全再無以龜為名的人事蹤跡。甚至在《史記》上記載的八種名龜之一的“八王龜”，當年這個被人們作為求之不得的“官星”、“財神”，元以後竟也被篡改為了“王八龜”。進而演繹出“王八蛋”、“王八羔子”等等罵人的髒話。可笑嗎？中華民族近五千年的文明史中，四千多年的龜文化就是這樣被徹底扭曲了。

蒙元的統治儘管極為野蠻，但中國人還是保留了自己的民族服裝和髮式。也許開始的蒙元只是把它當作了一個劣等民族的標籤，留下它以更方便區分。

而滿清則不然，它對中國漢民族文化的摧殘更陰毒、更純粹到十倍、百倍、甚至千倍。

滿清直到滅亡之時，總人口也只不過區區500萬。做為少數民族統治者，滿清是要本能地來推行其“民族主義”。和蒙元簡單粗野的赤裸裸“四種人”制度相比較，滿清推行的是所謂“全方位的民族主義”，也就是集政治，經濟，軍事，文化為一體的全方位“民族主義”。

楊州十日，嘉定三屠的獸行就不說了，都沒有什麼好說的了。單隻從文化角度看，滿族就的確是個蠻族，它也只是在努兒哈赤時代，才建立的滿文，文化之落後自是不言而喻。入關後，滿清卻只能、也就最重視利用文化作為精神武器統治漢民族。他們的所作所為達到了幾千年蠻族來對中原文化破壞的頂峰，也達到了對漢民族精神文化破壞的頂峰。

第一個表現，就在對漢民族自尊、和民族傳統文化全面絞殺的剃髮令。歷史上，少數民族入侵、入主中原，如雖有“亂以氐、羌、突厥、契丹、蒙古之風”，但多被擁有悠久文化積澱的漢民族同化。元朝也曾最後試圖過要改變漢民族的統一服飾，結果卻釀了元末漢族大暴動的重要誘因之一。

滿清的剃髮令不僅是對漢民族的極大汙辱，更是對漢民族集體自尊和自信力的毀滅性打擊。它還使漢民族數千年的髮式、服飾傳統陡然間蒙難，“唐製衣冠蕩然無存”還是其表，使漢民族從此失去了往日的驕傲、自尊和自信的精神境界。

而比剃髮令更陰毒的精神統治是尊孔。多爾袞剛一入關，就立即大張旗鼓地祭拜孔廟。這是一個令人落淚的天大笑話。滿清的辮子兵們一邊兒殺人放火，無惡不做，一邊兒卻在祭拜孔廟，以顯示他們如何地崇尚禮儀。這個“孔聖人”的地位也就是在這流淌的血海和如山的白骨之中，達到了“集千聖、等百王”的前所未有的“崇高地位”。

誰會相信這是真的？孔府的後人們相信過，也曾低賤地去哀求他們滿清的新主子，期望能保留下延續了三千多年的孔家衣冠，可遭到是什麼？只有那慣常的以句話，即“留頭不留髮，留髮不留頭”！