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“開光儀式？”

蝶兒重複著父親的話。

“是了，今天是元旦。”

於是蝶兒又彷彿看見童童、燕子她們在觀儺的人群裡興奮的樣子。

“哦，那我也去走動走動。”　楊老說。

“人多，再說空氣又不好……”

“你們要是不願意，我自己去。”。

“……”

淑顰還想勸勸。但是，她知道如果再說下去，父親肯定會不高興的。

下午，蝶兒終於退了燒。但是，她仍然沒有什麼食慾。

淑顰為她端來了一碗清淡的米粥。

蝶兒口裡沒有味道，米粥喝不下。

去看儺神開光的楊老和廣春還沒有回來。

迷糊的她卻聽見母親一邊發著牢騷，一邊在廚房忙碌。

“都一下午了；太我行我素了。”

也不知道淑顰是在心疼父親還是在責備丈夫。

“不知是他們去了靈羊神廟還是魁星閣？”

楊老如今是返老還童了，脾氣秉性越來越像個小孩，決定了的事，竟是九頭牛也拉不回頭的。

俗話說：家有老，是個寶。

母親和父親都很自然地寬容楊老的任性。

有時蝶兒甚至都有著微微的嫉妒和羨慕。

歐陽、童童和雪濤是在蝶兒家門口碰到的楊老和廣春。

淑顰把大家接進客廳，示意蝶兒還在睡呢。

楊老微微出了點汗，讓淑顰泡些茶端過來。

談起剛才的儀式，歐陽問：“怎麼沒有看見楊老你們？”

原來是細心的廣春估計靈羊神廟那邊太嘲雜，領著楊老到魁星閣。沒想到這邊也是人山人海，他們沒敢往人群裡靠，只上了文昌閣遠遠的眺望。

文昌閣與魁星閣遙遙相對。魁星也稱文昌星，又稱文曲星。在羊城文化中，魁星與文曲星是同一星神，是主文章科舉之星宿。

魁星是中國古代神話中主宰文章興衰的神。魁星神像頭部像鬼，藍面赤發，一腳向後翹起，如魁字的大彎鉤，一手捧鬥，如魁字右邊的“鬥”字，一手執筆，意謂用筆點定中試人的姓名。

因為古羊城區域橫跨吳楚越三地，根據古人以星空分野的原則，處斗牛之間，文曲星主羊城，因此在贛儺文化中祭拜魁星幾乎成為羊城人的專利。羊城自宋以來才子輩出，被譽為才子之鄉，這與羊城文化中對魁星的崇拜有一定的聯絡。

童童問：“楊老，同是儺舞，為什麼有這麼多不同的儺神。在靈羊神廟的儺神是個大將軍呢。”

楊老笑道：“別看我們羊城地方不大，這儺舞的規矩可大呢。靈羊神廟代表的是武儺，魁星閣代表的是文儺。”

廣春道：“在羊城將魁星作為區域文化的主宰之神來祭祀，正是千百年來羊城才子文化興盛的一個內在的精神源動力。”

雪濤問：“這之間有區別嗎？”

楊老道：“當然有。儺祭這種儀式從遠古一直延續至近現代。然而，驅鬼逐疫的本來意義隨著時間的推移逐漸喪失了，特別是‘儺舞’逐漸發展為‘儺戲’之後，成了戴著面具表演的戲曲形式。武儺的大部分風格還保持了氣勢澎渤、古樸沉重的原始韻味，文儺則幾乎每角必唱，可謂唱、做、念、打齊全，如不戴面具，真不知是戲是儺。”

廣春道：“儺戲樂曲就有近二十種，從器樂角度看，完全可以與京劇、採茶戲相媲美。其曲調有：《浪淘沙》、《小桃紅》、《水鯉》、《刮骨飛》等，可謂悅耳動聽、喜慶歡快、雅俗共賞。”

楊老聊起器樂，頓時有了精神：

“儺戲也分文武場。‘文場’有二胡、笛子、大嗩吶、小嗩吶等。‘武場’則為全套打擊樂，有鼓、鑼、鈸、大鑼、鈴、木魚等。分得比咱們京劇還細呢。”

童童道：“我還聽過儺戲裡有民間小調呢，都是根據劇情、場景與情緒的變化而變化，婉轉動聽。”

楊老道：“不錯。儺舞早期的音樂主要由民間的打擊樂、小曲和吹打曲牌組成。整個舞蹈以打擊樂伴奏貫穿始終。打擊樂的伴奏形式保持著原始的風格和具有獨特的本地色彩。近代則又加進了吹管和絲竹樂器，使伴奏音樂更具特色。”

廣春道：“還有山歌演變而來的一支微調式的民間小曲，用打擊樂的板鼓和一個腰鑼伴奏過門，大腰鑼配合鼓點，輕擊鑼邊，配合默契。”

楊老說：“那是‘鮑三娘、花關索’的對唱……”