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不到的。那麼，徐先生耳朵上一定有一具自然的無線電受音器。

第三推測：亦許徐先生能聽一秒鐘一顫動的低音，以至於一秒鐘一百萬顫動的高音。那麼，徐先生的耳鼓膜，一定比常人特別sensible。我們可以說，這是雙料道地的耳鼓膜。

第四推測：亦許徐先生的耳朵不但能聽音而且能發音，發了之後還是自己聽。這樣，徐先生耳朵上，一定有一具——有一具什麼呢？啊，慚愧，這個名詞還沒有發明呢！

這幾個推測當然是不完備的。“天地大著”，幼禾犀的科學，何能仰測高深於萬一呢？幸而我不久就回國。到北京後，我要用性命擔保我的誠意，請徐先生給我試驗試驗。屈徐先生為當然萬分對他不起；但為探求真理起見，徐先生即不像上海新世界賣野人頭的一樣胡謅，我想他當然一定可以俯允我的要求。

徐先生！我們試驗時，在未入本題之前，可先作兩個附帶試驗（便這附帶試驗，也就重要得可以了）：

第一，我知道聽音是耳鼓膜，而你卻說是耳輪。

第二，你說皮厚皮粗不能聽音，我就不知道那一部分的皮是有聽覺的。還是人體面板的全部呢？這只是某一區域性（例如臉皮）？

至於歸到問題本身，那自然尤其重要了。惟其重要，所以更難。最難的是徐先生的耳朵，不能割下觀察與試驗。但我總想盡我能力，打破難關。

萬一竟是無法，我要與徐先生協商，定一個極遼遠的預約：

到徐先生同泰戈爾一樣高名高壽之後，萬萬一一且不諱，而彼時我劉復幸而尚在，我要請他預先在遺囑上附添一筆，將兩耳送給我解剖研究，至少也須是兩個耳輪，能連同他的細皮，自然更好。

我研究完了，決不將他丟到荒野中去喂鳥（因為這不是一件鳥事），一定像德國人處置康德的頭顱一樣，將他金鑲銀嵌起來，供在博物院裡。

若然不幸，我死在徐先生之前，我當然就沒這樣的好福分去研究。但我想“天地大著”，此間總有許多同我一樣的好事者；我們總有一天能將這“甘脆的mystic”研究出個究竟來，只拜望徐先生能多多賜助罷了。

（十四年一月二十三日，巴黎）附錄：

徐先生中之兩節

我自己更是一個鄉下人，他的原詩我只能湧而不能懂；但真音樂原只要你聽：水邊的蟲叫，梁間的燕語，山壑裡的水響，松林裡的濤籟——都只要你有耳朵聽，你真能聽時，這“聽”便是“懂”。那蟲叫，那燕語，那水響，那濤聲，都是有意義的；但他們各個的意義卻只與你“愛人”*上的香味一樣——都在你自己的想象裡；你不信你去捉住一個秋蟲，一支長尾巴的燕，掬一把泉水，或是攀下一段松枝，你去問他們說的是什麼話——他們只能對你跳腿或是搖頭；咒你真是鄉下人！活該！

所以詩的真妙處不在他的字義裡，卻在他的不可捉摸的音節裡；他刺戟著也不是你的面板（那本來就太粗太厚！）卻是你自己一樣不可捉摸的魂靈——像戀愛似的，兩對唇皮的接觸只是一個象徵；真相接觸的，真相結合的，是你們的魂靈。我雖則是鄉下人，我可愛音樂，“真的”音樂——意思是除外救世軍的那面怕人的大鼓與你們夫人的“披霞娜”。區區的猖狂還不止此哪：我不僅會聽有音的樂，我也會聽無音的樂（其實也有音就是你聽不見）。我直認我是一個甘脆的mystic。為什麼不？我深信宇宙的底質，人生的底質，一切有形的事物與無形的思想的底質——只是音樂，絕妙的音樂。天上的星，水裡泅的乳白鴨，樹林裡冒的煙，朋友的信，戰場上的炮，墳堆裡的鬼，巷口只支石獅子，我昨夜的夢……無一不是音樂做成的，無一不是音樂。你就把我送進瘋人院去，我還是咬定牙齦認賬的，是的，都是音樂——莊周說的天籟地籟人籟；全是的。你聽不著就該怨你自己的耳輪太笨，或是皮粗，別怨我。你能數一二三四能僱洋車能做白話新詩或是能整理國故的那一點子機靈兒真是細小有限的可憐哪！生命大著，天地大著，你的靈性大著。

………【第五十一章　沙灘馬神廟】………

謝興堯

——老北大回憶之一

最喜池塘柳藏鴉，一角紅樓總被遮，

絮化浮萍萍化柳，切休孤負柳生花。

近兩年來，不知道是年歲大了，還是意志特別薄弱，常常容易感慨現在，追憶過去，而不大憧憬將來。尤其對於往事，偶一感觸，便不免引起悲哀的情緒。從前以為無病*“傷時”，“感逝”之類的舊詩，現在也