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更加負責一些，這就取決於我們自己了。我們認識到．無論是男性或女性都

無法單獨行使統治權。我相信，文明之所以淪落到如此悲哀的地步，原因之

一就是政府內只有一種性別。我們不能再允許自己重蹈覆轍了。

我們可以想象，一個由婦女統治的世界與一個由男人統治的世界同樣糟

糕——但我們可以看到，如若兩者攜手並進，以基督精神而不是以武力為準

繩，我們就會創造出更為名副其實的文明，一種建立在公正和仁慈基礎上的

文明。我感到男人有偉大的正義感，而我們婦女有偉大的仁慈，我們必須取

長補短。我們是一對新婚情侶，讓我們共同攜手來重振家業吧！

譯自《世界偉大演說》

範毓民譯王建華校。。

①叔本華（

1788—1860），德國哲學家，唯意志論者，著有《世界即意志和觀念等。

向警予

一八九五——一九二八

向警予

一八九五——一九二八

年

4月回國後，先後在武漢總

工會、中共漢口市委宣傳部、中共湖北省委工作。由於叛徒出賣，於

1928

年

3月在漢口法租界被捕；同年

5月

1日英勇就義。毛澤東同志稱譽她是“模

範婦女領袖”。

1925年

3月

22日上海女國民大會召開，向警予任大會主席。本篇是她

在大會上的講話，從三個方面著重分析了召開這個大會的重大意義。演說層

次分明，說理清晰，語言樸素，簡潔明暢。雖非長篇大論，但卻把召開大會

與爭取中國婦女的普遍權利、爭取女權運動與爭取普遍的民權運動的關係等

說得十分透徹明瞭，從而為中國婦女運動指明瞭正確的方向。精悍的演說，

透徹的論理，是向警予演說的鮮明特點。

女國民大會的三大意義

1925年。。　3月。。　22日

今天是女國民大會開會的日子。這個大會不獨在上海地方是一件大事，

就是在全中國的歷史上也是一件大事。因為這個大會含有三個極重大的意

義：

第一，這個大會是為全中國婦女爭普遍的權利、普遍的地位。不是為少

數婦女爭特別權利、特別地位的。本來女權運動的真正意義也就是為全體婦

女爭普遍的權利普遍的地位。但是有一班人他們完全沒有理會到這個意思。

他們把女權運動看作少數女子做官、做議員的運動。其實少數婦女做官、做

議員的運動只能叫個人活動，並說不上女權運動。因為少數女子的做官、做

議員，只是少數婦女本身的特權，未必能幹全體婦女有什麼利益。比如唐朝

的武則天，以一個女子的身分居然南面稱孤，貴為天子，富有四海。她的威

權是何等重大，她的地位是何等高貴！但是在她統治底下成千成萬的婦女究

竟得到甚麼好處呢？還不是一樣的做奴隸，做玩物！所以我們絕對不能把武

則天做皇帝的事，看做女權運動。如果武則天能在做皇帝的時候做幾件提高

全體婦女地位的事，能為全體婦女爭普遍的權利；如果她下一道聖旨：從今

以後男女在社會上的地位一律平等，女子應有參與政治的權柄，女子應同男

子一樣的承繼父親的財產。。。如果她這樣的，我們才可以完全肯定的說武

則天做女權運動，並可以說武則天是頂呱呱的女權運動領袖。所以今日大會

第一個重大的意義，是為全體婦女爭普遍的權利、普遍的地位，而不是為少

數婦女爭特別的權利、特別的地位。

第二，今日大會是對付一切摧殘女權的惡制度、惡勢力，而不是女子對

付男子。我們該知道摧殘女權的並不是男子，是社會一切惡制度和惡勢力。

如果惡勢力、惡制度不剷除，我們的女權就永遠不能伸張。所謂惡制度、惡

勢力究竟是些什麼呢？扼要點說得有二種：第一是外國帝國主義，第二是軍