第98部分(第3/4 頁)

齒、佛頂骨。然後經跋那國（今巴基斯坦西北的哈拉姆）、毗茶國等地進入中印度，到達摩頭羅（今印度新德里東南的馬土臘）。

法顯經過長途跋涉，歷盡千難萬險，終於到達目的地，不由百感交集，感慨萬千。他遍遊了佛跡名勝，並以笈多王朝首都摩揭陀國的巴連弗邑為中心，往返參訪附近各處的佛跡。在巴連弗邑，他用三年時間學習梵文，記錄律藏。接著又沿恆河東下到佔波國（今印度巴加爾普爾），然後南下到多摩梨帝國（今恆河支流胡裡河西岸的泰姆魯），在此寫經畫像，住了兩年時間。

公元410年冬，法顯獨自一人從海路踏上歸途，航海十四晝夜，到達獅子國（今斯里蘭卡），繼續尋求經律。途中還到過印度尼西亞的爪哇島。

公元411年，法顯乘商船東歸。下海兩rì便遇大風，船隻在暴風與海浪中迷航，七十多rì後水斷糧絕，僅以海水為食。安帝義熙八年（公元412年）九月間，漂到了青州長廣郡牢山（今山東青島東北嶗山）登陸。法顯本yù前往長安，因得知寶雲等受到長安僧界的排斥而赴建康（今南京），到了建康道場寺。

法顯自東晉隆安三年從長安出發，義熙八年由山東登陸迴歸，前後經歷十四年，行程四萬餘里，是我國曆史上透過絲綢之路到達中印度、斯里蘭卡和印度尼西亞的第一人，也是第一個到達印度巡禮佛跡、求取經律而歸的名僧。他在建康翻譯《摩河僧祗眾律》、《大般泥洹經》等佛經、戒律達百萬餘字，填補了譯經事業中缺少戒律的空白，為翻譯佛教經典作出了巨大貢獻。同時，他還把遊歷天竺及所到三十餘國的見聞寫成《法顯傳》（即《佛國記》，國外有英、法、rì文譯本），為研究當時西域和東南亞各國的歷史、地理和絲綢之路情況提供了豐富的資料。

法顯在建康住了約五年時間，然後到荊州（今湖北江陵），86歲時死於辛寺。作為古代的名僧和旅行家，法顯的歷史功績和開拓jīng神是可貴的。

——轉自《大話西遊絲路情》

………【5、竺法護】………

一　西求法譯經　稱敦煌菩薩

竺法護，原名竺曇摩羅剎，意譯竺法護。他的祖先是西域月支國人，所以姓支。世世代代僑居敦煌郡（今甘肅敦煌）。

法護八歲出家，拜外國高僧竺高座為師，因為從老師的姓，因此又姓竺。

法護自幼聰明好學，博文強記。每天誦經達萬言之多，並且過目可解。又是因法護天xìng純美，cāo行jīng守清苦，立志勤學，堅持到萬里之外去尋找名師。因此，他能博覽儒家六經。鑽研佛教經、律、論三藏典籍，遊刃有餘，獨獲心得，儘管當時社會上的僧俗，對他的看法，褒貶不一，譭譽參半，但護法未嘗把這些放在心上，仍專心至志，參佛自修。

西晉武帝時，洛陽的寺廟影象，建築繪畫的程度，為全國第一。法護認為這是佛教的表面文章，而真正的佛教內蘊，深奧的經典《方等》，都還在西域嶺以外。法護於是感慨之餘，立下宏願，願以畢生jīng力投入弘揚**之中。便隨師傅萬里跋涉到了西域，決心在佛教嫡傳的國度裡，尋法覓經。

法護在西域各國，周遊多年，通曉了三十六種語言文字，蒐集到各種殷本的佛典，比較對刊，分析條貫，字詞音義，全部釋解。之後，將所有梵經，載回中國。從敦煌到長安的里程中，沿路翻譯，從不停手。到長安後，繼續翻譯，其中有《賢劫》、《正法華》、《光贊》等一百六十五部，統統譯出，成為法護終身的弘佛揚法事業。

法護的譯經活動，主要在長安，其次在洛陽和敦煌，酒泉。他孜孜不倦，勞不告苦，經法能在中華流傳，全賴法護了。兩晉譯經之最，首看法護。

晉武帝太康十年（公元289年）四月八rì，竺法護到洛陽白馬寺譯出了《寶結經》二卷。

元康元年（公元291年）四月九rì，竺法護在白馬寺譯出了《勇伏定經》二卷，聶承遠筆錄。

四月十三rì，竺法護在白馬寺譯出《度世品經》六卷。

七月七rì至八月十三rì，竺法護又譯出了《大哀經》七卷，聶承遠、聶道真筆錄，後法護親自覆校。

十二月二十五rì，竺法護又譯出了《如來興顯經》四卷。

短短的三年時間，竺法護在洛陽白馬寺譯經之多，速度之快，效率之高，都十分驚人的，這些經典的譯出與傳播，擴大了佛教經典的內容，糾正了過去翻譯的不足，成為可讀的佛教範本，影響巨大。