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祝老爺：太不成話，那有新娘上轎去祭墳的道理，一派胡言，簡直是一派胡言。

（祝）：爹爹若是不答應，要我上轎萬不能。

祝夫人：員外，時候不早了，你就暫時依了她吧！

祝老爺：這怎麼可以呢！

祝夫人：等她祭墳之後，再到馬家拜天地也不算遲呀！

祝老爺：也只好如此了，你這個冤家真把我氣死了！

祝夫人：好了，好了。

（祝）：梁兄啊！樓臺一別成永訣，人世無緣同到老。原以為天從人願成佳偶，誰知曉姻緣薄上名不標。實指望你喚月老來做媒，誰知曉喜鵲未報烏鴉叫，實指望笙管笛簫來迎娶，誰知曉未報銀河斷鵲橋，實指望大紅花轎到你家，誰知曉白衣素服來節孝。

（大合唱）：梁兄啊！

（祝）：梁兄啊！不見梁兄見墳臺，呼天喚地喚不歸，英臺立志難更改，我豈能嫁與馬文才。

（大合唱）：梁兄啊！

（祝）：不能同生求同死啊！

（大合唱）：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，地老天荒心不變，梁山伯與祝英臺。

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〔開頭加括號者為歌唱部分，穿插於說白部分中的歌唱，以此方式區隔。〕原載於《電影欣賞》第六十六期

………【3、黃大仙】………

香港的黃大仙廟香火鼎盛，而黃大仙究竟是何人，他又是怎樣成“仙”的呢？

一種說法是：黃大仙是晉代術士黃初平。此說源出於《金華府志》。該志卷二十二“仙釋”條雲：“晉，皇（黃）初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十餘年，一rì逢道士，引入山相見。問羊安在？初平rì：在山之東。初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。後還鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子雲。”如此看來，黃大仙就是黃初平了，他別號赤松子，所以幾處黃大仙廟名，前面都有“赤松”二字，叫“赤松黃大仙祠”，以示正宗。至今，金華民間仍流傳著黃初平“叱石成羊”的故事。　金華北山有地名二仙祠，“二仙”即指黃初平、黃初起兄弟。因他兄弟俱成仙，故有人認為黃大仙非指一人。而是指兄弟二人。二仙祠那地方，原建有赤松觀。《金華縣誌》載：“赤松觀，一名寶積觀，在縣東北二十里。西晉時皇（黃）初平、初起叱石成羊、白rì飛昇之地……”。只是這座建於西晉巍峨雄偉的黃大仙祠，早已蕩然無存了。

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………【4、法顯與《佛國記》】………

法顯（約337—422），俗姓龔，平陽武陽（今山西臨汾）人。東晉名僧、旅行家、佛經翻譯家。原有兄長三人，均不幸夭亡。其父恐災及法顯，三歲時就剃度他為沙彌，二十歲受大戒。他自幼受佛教教育，志誠行篤，常以律藏殘缺為憾，誓志前往天竺求取經律。

東晉安帝隆安三年（公元399年），法顯抱著求知的強烈願望和雖死無憾的決心，與同學慧景、道正、慧應、慧克等十一人結伴同行，從長安出發，西行求經。一個月後，到達西秦乞伏乾歸所據苑川郡西城（今甘肅榆中一帶），再經現在的蘭州到南涼禿髮辱擅的國都樂都，然後西北行，由扁都口過祁連山，到達河西的張掖，受到北涼張掖公沮渠蒙遜的熱情接待，後至敦煌。由此西行向鄯善進發，途經「沙河」。沙河又稱流沙。據《法顯傳》記載：「沙河中多有惡鬼熱風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，yù求度處，則莫知所以，惟死人枯骨為標識耳。」法顯等人在沙河中行走十七天，西渡流沙一干五百餘里，才到達鄯善。在這裡停留一個月，向西北行至焉耆，再斜穿塔克拉瑪干大沙漠，在渺渺沙海中行走三十餘rì，到達絲綢之路南道的咽喉要道、大乘佛教的盛地于闐。

法顯在於闐停留了三個月，參觀了當地一年一度的行像儀式，遂繼續西行，到達子合國（今xīn　jiāng葉城）。他在此住了十五天，南行進入蔥嶺中的幹麾國（今葉城西南奇靈卡地）。在於麾「安居」畢，又南行二十五rì到達竭叉國，因等待「般遮越師」大會，停留時間較長。次年才從竭叉國南行前往北天竺，越蔥嶺到陀歷，渡印度河，到達北印度的烏萇國，然後到鍵陀衛國（亦作鍵陀羅國，今巴基斯坦北部）。他在這裡看了著名的佛缽，記敘了有關佛塔和佛缽的故事。接著，法顯又到竭國醯羅城（今阿富汗賈拉拉巴德）參看佛影、佛