番外 執大象，天下往(第1/1 頁)

李耳念道：“執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。” “堅守住大道，天下人都會來歸附。歸附而不傷害，生活就能和平安泰。音樂和美食，常常會吸引過路人停下腳步。道用語言說出來是平淡無味的，想要用眼睛去看祂又看不見，想要用耳朵去聽祂又聽不到，但祂的作用卻是無窮無盡的。” ““執大象，天下往。”堅守住大道，天下人都會來歸附。這裡的大象指的是道。大象無形，最大的形象沒有形象。道雖然看不見也摸不著，但祂卻無所不包，無所不容，無處不在，萬物都在祂內。所以，道是最大的形象，故稱之為大象。只要君王能夠堅守住大道，做到惟道是從，那麼天下人都會歸附於他。” ““往而不害，安平太。”歸附而不傷害，生活就能和平安泰。人在沒有悟道之前，相互之間的往來往往都是為了利益。有利益就有交流，無利益便無來往。更有甚者為了利益做出傷害他人的事情，這種為了利益的來往通常都是有害的來往，而不是真心的來往。若是君王悟了道，並且上行下效，使底下臣民也能了悟大道，那麼人與人之間的來往便不會互相傷害，那便是有利的來往。只要人人都處在往而不害的環境中，那麼天下必然能夠太平。” ““樂與餌，過客止。”音樂和美食，常常會使過路人停下腳步，以至於沉溺於其中不可自拔。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。總是沉溺於物質享受的人只會離道越來越遠。人往往為了利益，為了追逐物質享受而做出傷害他人的事情，這都是失道失德的表現，是會遭報應的。即便我們的生活很富裕也要學會剋制自己的慾望，千萬不能縱慾過度。縱慾過度會破壞身體內的陰陽平衡，使自己生病。人的生命只有一次，一旦失去了就再也找不回來了，我們應當學會珍惜。人身難求，沒有人確定自己下一世還能不能做人，所以，我們應該趁自己擁有人身好好修道，爭取在這一世悟道成道，超脫生死，擺脫輪迴，只有這樣，我們才算沒有白活。我們若總是放縱自己慾望，總是著眼於外物，我們將永遠也無法擺脫識神的控制，我們死後只會墮入輪迴，受盡輪迴之苦，不能得解脫。” ““道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”道用語言說出來是平淡無味的，想要用眼睛去看祂又看不見，想要用耳朵去聽祂又聽不到，但祂的作用卻是無窮無盡的。道相比音樂和美食，會顯得非常寡淡無味，世間根本沒有多少人會對寡淡無味的道感興趣。可是道卻是妙不可言的。道雖然用語言說出來是寡淡無味的，但是真正與道合一的人都能感受到道的玄妙。道帶給人那種平安、自由、喜悅是世間萬物給不了的。世間萬物生生滅滅，擁有的同時也意味著失去，著眼於它們只會使我們受苦。只有道永恆不滅，只要我們能夠做到惟道是從，與道合一，我們就能夠感受到道的玄妙。道即是絕對的平安，絕對的自由，絕對的喜悅，凡是能夠完全與道合一的人都能感受到。道雖然看不見摸不著，但祂的作用卻是無窮無盡的。道生育萬物，德畜養萬物。萬物都是在道的作用下才能生生不息，可以說，沒有道就沒有萬物。可是世人偏偏不願意遵道而行，非要去做那些失道失德的事情，以至於遭受自然的懲罰。” 尹喜問道：“師傅，物質享受真的會使我們離道越來越遠嗎？修道是不是一點慾望都不能有？” 李耳回答道：“修道之人必須做到為腹不為目才行。我們追逐物質享受的時候，心是往外照的。心一旦往外照，就等於是在強化自己的識神，如此一來，我們的元神就會被識神奴役。所以，追逐物質享受確實會使我們離道越來越遠。我們唯有將心往內照，我們的元神真性才會出來。我們的元神真性一出來，我們才能夠制服識神，才能讓元神當家做主。修道就是在消陰制魄，斷識保神。一切有形有相之物皆可以稱之為魄，魄是什麼？魄由一個白字和一個鬼字組成，白指的是氣，魄就是由氣凝聚而成的鬼。而天地萬物都是由氣凝聚而成的，我們若是著眼於外物，我們無疑是跟鬼待在了一起。鬼會控制我們，迷惑我們，使我們貪戀外物，使我們沉淪於生死無常的“夢境”之中。我們唯有將心收回來，做到眼睛不外視，耳朵不外聽，做到不著一物，我們才能消陰制魄，斷識保神，才能煉出元神真性，超脫生死，擺脫輪迴。”喜歡老子傳奇：大道至簡()老子傳奇：大道至簡。