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當我們被濁世相逼的時候，就翻看道濟禪師的畫像，雖然衣衫襤褸，但那種疏狂放達的笑容，搖扇舉足的灑脫，會讓我們心性驟然清明。其實我們是紅塵中來去自如的人，浮沉於煙火迷離處，又可以徜徉在山水靈逸間。有一天，人世千帆過盡，就擇一處茅舍幽居，一竿絲線，閒釣秋月。讓過往的萍水相逢，都成為鏡裡雲煙。讓所有深刻的記憶，在時間的長風裡，漸漸消散。

第五章　煙火濁世，栽種一株淨蓮

萬事無如退步休，本來無證亦無修。

明窗高掛菩提月，淨蓮深栽濁世中。

——宋·慈受懷深

依稀記得多年前，總會不經意看到某個名字，或某個網站，寫著“紅塵擺渡人”，這幾個生動的字。甚至會有一幅圖畫，梅樹柳岸邊，有一個清瘦背影，擺渡著小船，悠悠劃入浩淼的煙水。看罷之後，帶給我的是一種“人生萬事轉頭空，滔滔生死已無涯”的荒寒之感。多少人也因為這種意象，而眷戀水鄉的風情，時間久了，成了心中一個不願醒轉的夢。其實我們都是人間擺渡客，在異城他鄉漂游，轉過水復山重，到最後送別的只有明月星光。

也許我們不該責怪那些搖擺著小舟，遲遲不肯靠岸的人，或許他們並不是貪戀水上萬千的風景，只是怕了紅塵陌上那些摩肩擦踵的人流。一個習慣了孤獨、痴守著清寂的人，偶然邂逅奼紫嫣紅的春光，心中難免惶恐不安。這並不是一種懦弱，要知道，多少風雨災難，都靠一雙手撐過來。他們始終以背影相待，是不忍讓我們看到被歲月風蝕的滄桑皺紋，還有那層層結痂的繭。這些都是時光留下的傷痕，袒露在清風白雲下，不可遮掩。

當我讀到宋朝高僧慈受懷深的禪詩，又似乎對這些眷戀水的擺渡客，滋生出另一種想法。“萬事無如退步休，本來無證亦無修。”禪師所奉勸的人，是那些貪戀世味，追逐功利的人，希望他們不要在塵泥宦海中陷得太深。須知退一步風清雲淡，海闊天空，在止步的過程中，可以漸漸遠離貪嗔煩惱，領會無為真諦。而“休”則是在一念時間，念起則塵緣滾滾，念滅則萬事皆休。世間萬物，皆存真如本性，也許千百年後，你再回首，曾經的物事依舊不生不滅。那些擺渡的人，是太難捨煙水，還是厭倦了岸上紛揚的塵埃，寧願做這不能停止的漂流？

慈受懷深，宋朝雲門宗僧，壽春府（安徽）六安人，俗姓夏，字慈受，世稱慈受禪師。十四歲剃度出家，四年後，雲遊天下叢林，尋師訪道。之後寄身過慧林寺，又去天台山，居於靈巖，再後來退隱於洞庭湖畔的包山。為圓覺第一祖。著有《慈受懷深禪師廣錄》四卷傳世。已記不清在何處讀過《慈受懷深禪師廣錄》，只記得飛揚文采令人拍案叫絕，悠然禪韻流淌於水墨間。讓我一次次想象，那位手持禪杖的高僧，在碧蘆江岸，撐木篙獨上蘭舟，只為抵達菩提道場。枕石眠雲，木食草衣，如此一路風塵難道不是一種執著？萬事無如退步休，世間得失隨緣，想來漫漫禪路亦該隨緣。相信淡定如禪師，他必是懂得白雲無心，之所以沉迷於禪境，是為了拯救芸芸眾生。

都說人世多迷幻，有時候明知是罪過，卻還是要犯下不可原諒的錯誤。慾望之塵，紛落在人間，讓每個人都不可避免地承受生命之重。我們常常會為俗事逼迫得身不由己，想要放下，卻被繩索捆縛，想要止步，卻發覺已經走得很遠，回頭已是不能。畢竟是凡人，慾念就如同斬不斷的流水，你把自己傷得千瘡百孔，而流水依舊婉轉清靈。在黃葉紛飛的秋徑上，我們分辨不出哪間茅舍會是自己最後的歸宿，也不知道誰是自己最後可以依託的那個人。命運就是一場無由的賭注，在看不到輸和贏的開始裡，接受的還是輸與贏的結局。

所以說，有些人不是不想退步，而是這紅塵深處太多的鋒芒，當身處激流暗湧的時候，不知道如何才能做到無動於衷。疲累的時候，就想要靜靜地任由生死，任由千纏百繞的瑣事縛身，不再掙扎，不再為不可知的宿命尋根問底。無奈的時候，亦想尋訪高僧，聽他講經說禪，用佛法撣去心中塵垢。放生池中那潭聖潔的水，映著人世的荒蕪。不知道一個走過滄桑的人，沉入清泉，是否還能回到舊身。倘若這世間所有的相逢和別離，都可以潔淨如一，那麼我們應該感恩這塵緣賜予的溫暖。

禪師說：“明窗