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國王的干涉。作品的寓意是顯而易見的直截了　當。這裡，我絕不是僅僅指他回答的語言上簡潔熟巧：給予三分之一

的國土等於給予六英尺土地。　撒克遜王的回答是精彩絕倫的，但還有一個東西比回答更加嘆為　觀止，這就是血緣關係。他是一個冰島人，又是和失敗者具有同一個　血統的男人，正是他要把這種血統延續下去。這種情況就像一個迦太　基人要把雷古洛的英雄業績的回憶流傳給我們一樣　。薩克索

格拉

馬蒂克在他所著的《丹麥史》中所說的話是有道理的：“圖勒（冰島）　人非常樂意學習和傳播別國人民的歷史，對傳播外來的美德同發揚自　己的傳統一樣感到自豪。　”　並非是撒克遜王釋出那些言論的那一天，而是他的一個敵人使那　些言論得以流傳的那一天才昭示了一個歷史性的日期，一個預示著將　要發生而尚未發生某些什麼事的日期。這個“某些”就是：拋棄血統　和民族，實現人類的團結一致。給予土地是一種美德，這種美德又歸　因於他的祖國觀念。斯諾里透過這個故事本身，超越了祖國的觀念，　將它更加升華。　另一個向敵人表示欽佩的例子是我在阿拉伯的勞倫斯的《智慧的　七根柱子》一書結尾幾章中讀到的。作者讚美了一支德國小分隊的英　勇事蹟，他這樣寫道：“那時，我生平第一次在戰場上為那些消滅了　我　兄　弟　的　人　們　而　感　到　驕　傲　。接　著　他　又　加　了　一　句：　榮　屬　於　他　們　。　”　“光　”　年，布宜諾斯艾利斯　潘仲秋譯

①　卡萊　爾　（《挪　威　早期　的　歷　代國　王　處加上了“以作葬身用”。　原注

第十一章）畫蛇添足，在“六英尺英格蘭土地”

論古典

很少有幾門學科比詞源學更引人入勝；因為隨著時間的進展，詞的　原義會發生難以預料的變化。變化有時幾乎不合情理，以至一個詞的起　源無法或者很難幫助我們弄明白一個概念。知道“計算”一詞在拉丁文　裡是指小石塊，知道在發明數字之前，畢達哥拉斯和他的弟子們用小石　塊計數，　不見得就能掌握代數學的奧秘；　“偽君子”　知道　一詞的起源是　“演　員”　“人”　，　一詞的起源是　“假面具”　，　在研究倫理學時也不能當作有用的工　具。　為了確定我們今天所理解的　“古典”　這一形容詞的含義，　知道它的起　源也幫助不大，　它是從拉丁文　“船隊　“船隻”“形狀”　和　組成的。　）　那麼，古典作品是什麼呢　？我手頭有艾略特　、　阿諾德②和聖伯　夫③的定義，肯定言之成理，給人啟迪，我很高興附和那幾位名家的　見解，但我不想查閱他們的說法。我是七十多歲的人了；到了我這個　年紀，自己認為正確的意見比巧合或者新意更重要。因此，我只談談　演變而成，　後來又有了　“秩　序”　的意　義。　（我們　不由　得想　起英　文　“井　井有　條”

〕一詞也是由

①

艾略特（

，英國詩人、批評家。重要詩作有《荒原》、《四個四重

奏》、　《空心人》、　《大教堂兇殺案》等，

年因《四個四重奏》獲諾貝爾文學獎。批評著作　世紀現代

收在《書林》、《論文選集》、《古今論文集》中。艾略特的創作和評論對英、美　派文學和新批評派評論起了開拓作用。　②阿諾德

，英國詩人，評論家。重要詩篇有《色希斯》、《吉卜賽學者》、

《被遺棄的人魚》等。　文學評論有《評論一集》、　《評論二集》、　《評荷馬史詩的譯本》等。　③聖伯夫（　，法國文學評論家，出版過詩集和小說，更重要的是文學評論　十五卷《月曜日漫談》和十三卷《新月曜日》

我對這個問題的想法。　首先引起我興趣的是翟理思編的《中國文學史》　。　在第　我　二章裡看到孔子編纂的五經之一，　《易經》，　敘述了六十四卦，　也就是　六條中斷或中連的線所組成的全部搭配方式。比如說，有一卦是兩條

中連的線、一條中斷的線（巽　，　三　條　中　連　的　線　乾　）相　傳　一　位　遠　和　（　。

古的皇帝在神龜的背殼上發現了這些符號。萊布尼茨認為那些六線形　符號是一種二進位制計數方法；另一些人認為是一種神秘哲學；再有一　些人，例如威廉，認為是一種預測未來的工具，因為六十四卦代表任　何人事或自然現象的六十四種狀況；有些人認為是某種部落語言；再　有