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坡在《金龜子》中所追述的工

始有一個類似於斯賓諾莎所稱的上帝那樣的實體，只不過斯賓諾莎的　上帝是無限豐富的，而這個無窮大①對我們來說是無限窮困的。這是　最首要的實體，而我們不能說它存在，因為，如果我們說它存在，那　麼星星也存在，人也存在，還有螞蟻也存在。像這樣同一類別的東西　怎麼還　能參加呢　？不　行　，這個首要　的實體不能　存在　。也不能　說它思　維，因為思維是一個邏輯過程，從一個條件到一個結論。也不能說它　想，因為想一件東西就是感覺到我們需要它。也不能說做事，因為無　窮大不做事，因為做事就意味著提出一個目標，並要實現它。此外，　如果無窮大是無限的（好幾位猶太教神秘哲學者將它比作大海這個無　窮無盡的象徵），怎麼可能再要別的東西呢？要不是另一個無窮大將　跟它相混，還有什麼東西可以創造的呢？但很不幸，我們需要創造一　個世界，擁有十個分支，這些分支由上帝產生，但並不在其後。　這永恆的實體總是擁有十個分支的想法很難理解。這十個分支是　由一個生出另一個的。文中告訴我們相當於手指。第一個分支叫冠，　可與由無窮大產生的一道光相比，這道光不會減弱，一個無限的實體　是不能減弱的。由冠而產生另一分支，由這一分支再產生另一分支，　由這一支再產生另一支，直到滿十個分支。每一個分支都是三部分組　成。其中之一是與上端實體溝通的部分；另一部分是中心，是核心；　還有一部分是用作溝通下一個分支的。　十個分支構成一個人，名字叫亞當

卡德蒙，人之原型。這個人

在天上，我們是他的映象。這個人從那十個分支生出一個世界，然後　又產生一個，直到四個世界。第三個就是我們的物質世界，第四個就　是地獄世界。所有這一切都囊括在亞當　小世界，即一切事物。　這並不是什麼哲學歷史博物館中的一件展品，我認為這個體系有　一個用處，可以幫助我們思考，幫助我們理解宇宙。諾斯替教派要早

卡德蒙身上，它包括人及其

①無窮大　，指上帝。

於猶太教神秘哲學派很多世紀，他們有一個相類似的體系，即提出一　個不確定的上帝。由這個名叫　（完全）的上帝產生另一個上　帝（我在按照伊裡奈烏斯的說法介紹），由這個再產生一個分支，由　這個分支再產生一個，再產生一個，每一個都是一個天（有一座分支　塔）。我們來到第三百六十五分支，因為天文學是混雜的。當我們達　到最後一個分支，即神的成分幾乎為零的分支，我們找到了上帝，名　字叫耶和華，它創造了這個世界。　為什麼創造這個充滿著錯誤、恐懼和罪孽，充滿著肉體痛苦、內　疚感和犯罪的世界？因為神性一點點地減弱，在到達耶和華時才創造　了這個有差錯的世界。　在十個分支、四個世界中我們有著相同的、不斷創造的機制。隨　著這十個分支不斷遠離那個無窮大，遠離那個無限，遠離那個神秘，　遠離猶太教神秘哲學派形象語言所稱的神秘，能量就越來越小，直至　創造出這個世界的那個分支。我們所在的這個世界，充滿著錯誤，如　此容易遭到不幸，而幸福總是那麼短暫。這不是什麼荒唐的想法，我　們正面對著一個永恆的問題，即惡的問題，這在《約伯記》中談得很　深透了。據弗勞德①說，這本書是所有文學中最偉大的著作。　你們一定會記得約伯的故事。他是一位受迫害的虔誠信徒，是個　想在上帝面前評理的人，一個遭受朋友譴責的人，一個自認為已經得　到申辯，而最後上帝在旋風中對他講了話的人。上帝說它是超越人的　尺度的　。它舉了兩個　奇怪的例子　，大象與鯨魚　。並說是它創　造了它　們。馬克斯