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，就是僅讀原文，把原文讀熟了，它本身的語句思想，在後面的語句中就有清晰的解釋。　以這個態度研究《論語》，它可以說前後篇章貫而通之，因此我不主張改編。

被忽視的道家

後來，在一些地方講解《論語》，我就提起一個問題了。

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６論　語　別　裁

就是我們自“五四運動”以來，有個口號，叫“打倒孔家店”的問題。中國文化的演變發展，大致分兩大段。　譬如一提起秦漢以前的中國文化，人們就拿孔孟思想代表了一切。　其實所謂孔孟思想，只是中國文化中間主要的一環。另外還有道家、墨家、諸子百家很多很多，都是中國文化一個系統下來的。如果把它縮小範圍，則有儒、墨、道主要的三家。　尤其中國文化在政治上歷代引用的是道家思想，這一點我們要注意。中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。　這是我們中國歷史非常重要的關鍵，身為中國人，這個歷史關鍵是應該知道的。孔孟思想，本來與道家是不分家的，這種分家是秦漢以後的事，到了唐代，講中國文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了。“釋”就是印度來的佛學，代表整個印度文化的精華，它從東漢末年開始傳入中國，一直到宋代。　宋朝以後，印度本身已沒有真正的佛學，而被阿拉伯民族的伊斯蘭教思想及婆羅門教等所佔據，佛學思想在印度式微了。　現在要研究真正的佛學，只有到中國來。　歐洲人乃至日本人講的那一套是不正確的。

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學　而　第　一７

三家店賣的是什麼

唐宋以後的中國文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個大店。佛學像百貨店，裡面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。　逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。　道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運動”的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。　要深切瞭解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎麼辦，這都是當前很重要的問題，因此我們要研究四書。研究中國固有文化並不是開倒車，而是要以最新的觀念去理解它。並且，我們要了解中國上下這兩千多年的文化、思想、歷史，不管它是什麼政體，大致都以司法為中心，司法與行政是分不開的。　談到司法就講到法律，現在我們只講兩

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８論　語　別　裁

大法系，所謂海洋法系與大陸法系。　司法方面的立法，也根據這兩個法系的精神而來。　我們卻忘記了中國自秦代以來，漢、唐、宋、元、明、清，有我們“中國系統”的一個法律系統。　這個中國法律系統的哲學背景，就是以四書五經作基礎，例如過去中國許多判例的根據，就是根據四書五經中的道德觀念而來。所以這部四書五經，在過去無憲法觀念時代，嚴格說來就是一種憲法思想，也就是政治哲學思想的中心，法律思想的中心。　其他各種哲學思想也都歸之於它，這是講好的一方面。

冤枉的一打

講壞的一方面，孔家店為什麼會被人打倒？

“五四運動”

當年，人們要打倒它，這是必然的。　但為什麼道理呢？後來才發現，實在打得很冤枉。　因為這個店，本來是孔孟兩個老闆開的股份有限公司，下面還加上一些夥計曾子、子思、荀子等等，老闆賣的東西貨真價實。　可是幾千年來，被後人加了水賣，變質了。　還有些是後人的解釋錯了，尤其是宋儒的理學家為然。　這一解釋錯，整個光輝的孔孟思想被蒙上一層非常厚重的陰影，因此後人要推倒孔孟思想。現在我們有個更重要的課題，那就是如何瞭解文化的寶庫。　因為現在中年以下的人，對此幾乎一無所知。　尤其現在中學以上到大學的青年，根本不知道中國文化的寶藏。　由於

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