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論　語　別　裁（上　冊）

南懷瑾　著

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前 言１

前 言

回首十五年的歲月，不算太多，但也不少。　可是我對於時間，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之將至，現在為了出版這本《論語》講錄，翻檢以前的記錄，才發覺在這短短的十五年曆程中，已經講過三四次《論語》。起初，完全是興之所至，由於個人對讀書的見解而發，並沒有一點基於衛道的用心，更沒有標新立異的用意。　講過以後，看到同學的筆記，不覺灑然一笑，如憶夢中囈語。“言亡慮絕，事過無痕。”想來蠻好玩的。第一次講《論語》，是１９６２年秋天的事，當時的記載，只有開始的六篇，後來出版，初名《孔學新語——〈論語〉精義今訓》，由楊管北居士題簽。有一次曾經在有關單位講了半部《論語》，沒有整理記錄。　再到１９７４年４月開始，又應邀固定每週三下午講兩小時，經過近一年時間，才將全部《論語》講完。　而且最可感的是蔡策先生的全部筆錄。　他不但記錄得忠實，同時還替我詳細地補充了資料，例如傳統家譜的格式，另外還有對傳統祭禮的儀範，可惜他事情太忙，未能全部補充。　蔡君在這段時間，正擔任《中央日報》秘書的職務。　一個從事筆政工作的人，精神腦力的勞碌，非局外人可以想象，而他卻毫無所求地費了十倍聽講的時間，完成這部

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２前 言

記錄，其情可感，其心可佩。此外，這本講錄，曾經承唐樹祥社長的厚愛。　在《青年戰士報》慈湖版全部發表（自１９７５年４月１日開始到１９７６年３月１６日止）

；同時《人文世界》刊登大部分。　又蒙李平山先生見愛，資助排印成書。　不過，這部《論語》的講述，只是因時因地的一些知見，並無學術價值。　況且“書不盡言，言不盡意。”更談不到文化上的分量。　今古學術知見，大概都是時代刺激的反映，社會病態的悲鳴。　誰能振衰補敝，改變歷史時代而使其安和康樂？端賴實際從事工作者的努力。　我輩書生知見，遊戲文章，實在無補時艱，且當解悶消愁的戲論視之可也。至於孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文字意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，後起之秀，如篤學之，慎思之，明辨之，融會有得而見之於行事之間，必可得到自證。　現在正當此書付印，特錄宋儒陳同甫先生的精闢見解，以供讀者借鏡。如其告宋孝宗之說：“今之儒者，自以為正心誠意之學者，皆風痺不知痛癢之人也。　舉一世安於君父之仇，而方低頭供手以談性命，不知何者謂之性命。”而於《論語》，則說：“《論語》一書，無非下學之事也。學者求其上達之說而不得，則取其言之若微妙者玩索之，意生見長，又從而為之辭：曰此精也，彼特其粗耳。此所以終身讀之，卒墮於榛莽之中，而猶自謂其有得也。　夫道之在天下，無本末，無內外。　聖人之言，烏有舉其一而遺其一者乎！舉其一而遺其一，是聖人猶與道為二也。　然則《論語》之書，若之何而讀之，曰：用明

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前 言３

於心，汲汲於下學，而求其心之所同然者，功深力到，則他日之上達，無非今日之下學也。　於是而讀《論語》之書，必知通體而好之矣。“

本書定名為“別裁”

，也正為這次的所有講解，都自別裁於正宗儒者經學之外，只是個人一得所見，不入學術預流，未足以論下學上達之事也。

歲次丙辰（一九七六）年三月　南懷瑾記於臺北

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目 錄１

上　冊　目　錄

學而第一１

三言四語１

語文的變與不變２

四書五經的假面目４

被忽視的道家５

三家店賣的是什麼７

冤枉的一打８

再論《論語》９

學而有何樂１０真人和假人１２寂寞的享受１３誰來了解你１５愛與罪１６孝道是這樣一個東西１８禿頭的十字架１８誰能忘情２１花言巧語２２

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２論　語　別　裁

三面鏡子２３可愛的小學生２７呂端大事不糊塗３０飲食男女３１沒有朋友的上帝３５種瓜者３８孔子的素描４０五字串通五經４２善知識與惡知識４５老鼠生兒的孝道４７無所適從的禮俗４８上帝的外婆是誰５１《三國演義》的幕後功勞５４多才