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厭的訟棍，被敲了八千兩銀子，一千兩銀子買一個字，訟棍還說白送了一個字，共有九個字：“臣位列前茅，不敢反顧。”

這樣答覆上去，不但沒有事，那個原告，也不敢頂上去了。因為追究下去，你自己如果規規矩矩不轉頭，又怎麼知道被告轉了頭呢？

有罪大家有罪嘛！

一件要殺大官們腦袋的大案，就這樣由訟棍用九個字，輕輕地平息下去了。李陵答蘇武書中所謂“刀筆之吏，弄其文墨。”

從政的人，都要了解這一點，公事辦久了，從政久了，法律熟了，專門在筆桿上做工夫，害死人殺死人，比刀都厲害。所以講到這裡，要“視其所以”

，看他的動機、目的。“觀其所由”

，看他的來源，整個行動的經過。“察其所安”

，再看看他平常作人是安於什麼？能不能安於現實。　譬如有些人就很難安，有一位七十多歲的朋友，已滿頭白髮了，讀書人，學問蠻好。　剛剛退休，太太過世了，在生活上打牌沒有興趣，書法好但沒興趣寫字，讀書人本可看書，但是拿到書，就想睡覺，躺下來又睡不著——講到這裡，請青年朋友們注意，老年人很可憐，有幾件事是相反的：坐著想睡，躺下來卻睡不著。　哭起來沒有眼淚，笑起來把眼淚笑出來了。　講現在的事，當面講當面忘，對過去的事，連小時候的都記得起來。　講他好話聽不見，罵他的話馬上聽到了。　這是老年人的慘狀——

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為　政　第　二５０１

因為他太無聊、寂寞，事事無興趣，只好交了個女朋友，我勸他不必結婚了。　他這種現象，就是老年人的無所安，心不能安，這是老年人，但是年輕人也一樣。　這是心理上的問題，一個人作學問修養，如果平常無所安頓之處，就大有問題。有些人有工作時，精神很好；沒有工作時，就心不能安，可見安其心之難。孔子以這三點觀察人，所以他說“人焉廋哉！

人焉廋哉！“

這個廋是有所逃避的意思。　以“視其所以，觀其所由，察其所安。”這三個要點來觀察人，就沒什麼可逃避的了。　看任何一個人作人處世，他的目的何在？

他的做法怎樣？

（前者屬思想方面，後面屬行為方面。）另外，再看他平常的涵養，他安於什麼？有的安於逸樂，有的安於貧困，有的安於平淡。　學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。　因為他不會被事業所困擾，這個話怎麼說呢？安於平淡的人，今天發了財，他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。以這三點觀人，放在《為政》篇中，就是知人勵品的重點所在。接下來的一句話，是我們都很熟悉的。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

從文字上去解釋，大家都知道，意思就是溫習過去，知道現在的，便可以做人家的老師了。照表面文字上的解釋，只此而已，實際上我們要更深一步體會。“溫故”——說過去的我們要知道，譬如講中國歷史，上下五千年，二十五部大史，真不容易，倘使讀歷史的，目的並不在拿學位，那麼為了什

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６０１論　語　別　裁

麼呢？為了“溫故知新”

，認識了過去，就知道未來，這樣，“可以為師矣”

，過去就是你的老師，“前事不忘，後事之師也。”

溫故而知新就是這個意思，這是什麼道理呢？因為前面的成功與失敗，個人也好，國家也好，是如何成功的，又是如何失敗的，歷史上就很明顯地告訴了我們很多。剛才和人閒談，就談到過，現在這一代青年作學問很難，不但要知道自己中國文化傳統的根——過去，也要知道現在社會的新學問，不但是國內的事，國外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以為政的人，更要注意這事，為政到底是要有學問的，所以“溫故而知新，可以為師矣。”

這樣才真能師法過去的歷史，判斷未來新的事物的發展。

是什麼東西

下面接著是：

子曰：君子不器。

如照字面翻成白話就很好笑了——孔子說：“君子不是東西。”提到這個思想，我常說我們中國人實在了不起，各個懂得哲學，尤其罵人的時候更是如此。譬如說：“你是什麼東西？”

拿哲學來講，我真不知道我是什麼東西，因為人的生命究竟怎麼回事，還搞不清楚嘛！所以真不知道我是什麼東