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舉人，還是用孝廉公這個名稱，那是沿用漢朝的。）

漢朝實行這樣的選舉制度，就取代了戰國時養士的制度，所以漢朝四百年天下，就可以定下來，到隋朝又開創以文章取士的考試辦法。　到唐太宗統一天下以後，正式以漢朝地方選舉的精神，採用了隋朝考試取士的方法，綜合起來產生了唐朝考選進士的制度。　所謂進士，就是將民間有才具的知識分子，提拔出來，進為國士的意思。　那時候考的秀才不是清代的秀才，清代的秀才是考試階級的一個名稱，秀才再考舉人，舉人再考進士，進士第一名是狀元。　唐代的秀才，也便是進士的通稱，凡是學問好的、優秀的，都稱秀才。

天下英雄入彀中

唐太宗創辦了考試製度，錄取了天下才人名士以後，站在最高的臺上，接受第一次錄取者朝見之後，忍不住得意的微笑道：“天下英雄盡入吾彀中！”他的意思是說，你看我這一玩，天下的英雄都自動來鑽進我的掌握中，再不會去造反了。　有功名給你，有官給你做，只要你有本事，儘管來嘛！

這

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為　政　第　二７１

是唐太宗的得意之處。　蘇軾也說，建立了考試製度以後，就等於六國時候的“養士”

，所以他認為養士是很重要的事。　以現在的觀點來說，就是智、辯、勇、力分子沒有安排很好的出路，沒有很好的歸宿，就是社會的大問題，也是政治的大問題。但是如何使他們得其養，又是個問題。起用也是養，退休也是養。　講到養，我們要想到前面所講的，犬馬也有所養呀！不是說有飯吃就得養了，僅僅這樣是養不了的。　智辯勇力之士，有時候並不一定為了吃飯。　天生愛搗亂的人，如果沒有機會給他搗亂，他好像活不下去，若不要他搗亂，就得把他引入正途，這就是為政教化的道理。解釋了半天，“異端”就是走特殊思想，不走正路的，走偏道，而偏道中還想出特別花樣。但是，異端有沒有用處？

但是有用處的。　舉個例子來說，漢朝平定天下，漢高祖說，我不過得到幾個人而已。　他是指張良、蕭何、陳平等，尤其是陳平這個人，在歷史上也是有名的六出奇計，他只為漢高祖提過六個建議，還是秘密的建議，後世從歷史上知道內容的也只有五次，另外一次到底是什麼花樣，直到現在無法確定。所謂奇計者，就是古怪的、特殊的。　我們讀了歷史也就知道，異端不能亂用，還要以德業為基礎，異端多半走入術的路子，術就是方法、權術。　權術沒有德業為基礎，就要不得。　所以我們再看歷史，《史記》記載很清楚，陳平六出奇計，幫助漢高祖統一天下，但是陳平說了一個預言，他的後代不會太好。人家問他什麼原因，他說他喜歡用陰謀，他說：“陰謀者，道家之所忌也。”為天道所忌。　果然漢高祖封給他的國，到他孫子手裡就亡，他也早知難逃自取滅亡之道。

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８１１論　語　別　裁

這個道理，是說明孔子所說的“異端”

，並不是宋儒所指佛道兩家而言的異端，而是走偏道，喜歡走特殊路子鑽牛角尖的異端。　所以孔子說：“攻乎異端，斯害也已。”

跟著下來，什麼不是異端呢？什麼是作人做事應該的道理？

子曰：由！誨，汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

由是名字，子路的名字叫仲由。“誨”字下應該有一個小標點，誨是說教育、教誨。“汝知之乎？”你知道嗎？

“知之為知之，不知為不知，是知也。”——一個人要平實，尤其是當主管領導人要注意，懂得就是懂得，不懂就是不懂，這就是最高的智慧。　換句話說，不懂的事，不要硬充自己懂，否則就真是愚蠢。關於這一點，幾十年來看得很多。　這個時代，很容易犯這個毛病。　很多學問，明明不懂的，硬冒充自己懂，這是很嚴重的錯誤，尤其是出去做主管的人要注意。　我們看歷史上偉大的成功人物，遇事常說：“我不懂，所以要請教你，由你負責去辦，大原則告訴我就行了。”說這話的人就成功了。　如果硬充懂就不行，結果一無所成。　歷史上，古今中外莫不如此。　政治的道理也一樣，懂就懂，不懂的就是“對不起

我不懂。“這是最高的智慧，也是最高的禮貌。　所以我常對出國的學生們說，有一個最高的原則，也是走遍天下的國際禮貌，那便是你走到任何國家說：”對不起，我是中國來的，對這件事我不懂，請問應該怎麼辦？“

萬萬不要認為這樣說是丟

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