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這個忠字在文字上看，是心在中間，有定見不轉移。“為人謀而不忠乎”是我答應的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事。“與朋友交而不信乎？”
與朋友交是不是言而有信？
講了話都兌現？都做得到？第三點是老師教我如何去作人做事，我真正去實踐了沒有？曾子說，我只有這三點。 我們表面上看這三句話，官樣文章很簡單，如果每一個人拿了這三點來做，我認為一輩子都沒有做到，不過有時候振作一點而已。曾子這幾句話，為什麼要擺在這裡？嚴格地說，這些學問不是文學，要以作人做事體會出來，才知道它難，這就是學問。這個學問講到這裡，都是個人的修養。 但是學問只講個人修養是不是可以？不是的，擴而充之就是社會問題、政治問題。所以上面是講學問的內涵，下面就講學問的外用了。引用孔子的話：
子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
這“道”是領導的導，換句話就是孔子也教我們領導之德、領導的修養，以領導千乘之國。講到“國”字，研究中國文化便要注意，看到秦漢以前古書裡的“國”字，很多學者都容易產生很大的誤解。 比如老子曾說“小國寡民”
，講老子的思想，就講小國的政治，在
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６２論 語 別 裁
民國初年，又有人對無政府主義與老子思想拉在一起。 要知道秦漢以上，到漢代初期的“國”字，不是現在的國家觀念，那個時期的“國”字、“邦”字都是地方政治單位的名稱。 所謂“諸侯就國”
，就是中央政府下一個命令，要這些地方官（諸侯）各自回自己的崗位（封地）去。 那時地方單位有千乘之國，百乘之國。“千乘之國”用現在的觀念比方總是不倫不類，還是不作比方的好。“乘”
，古代以戰車、壯丁、田賦等合在一起計算的。漢、唐以來有很多考證註解，不
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