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所以這三句話的重點，在於中間一句的“不亦樂乎”。

我們現在不妨引用明代陳眉公的話，作為參考：“如何是獨樂樂？

曰：無事此靜坐，一日是兩日。　如何是與人樂樂？曰：與君

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６１論　語　別　裁

一席話，勝讀十年書。　如何是眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿數百人。“有此胸襟，有此氣度，也自然可以做到”人不知而不慍“了。　不然，知識愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為”直到天門最高處，不能容物只容身“了。

愛　與　罪

接下來是有子的話：

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？

首先就講到孝悌，是人的根本，仁孝是孔子學問的基本。但是，“孝弟”就是孔家店要被人打倒的“罪狀”之一。為什麼孝悌會成為被打倒的“罪狀”之一呢？這要先知道一件事，就是司馬遷作《史記》是一件大事。　他當時對漢武帝有些作法是反感的，但又不能不服從，服從嗎？在良心上又不安，他就作《史記》，將自己的思想，容納到《史記》中去。　如記帝王的事，稱為本紀，而他將未做皇帝的項羽也列到本紀中去，就是暗示漢高祖與項羽，一個是成功的英雄，一個是失敗的英雄。　又如《史記》中“世家”本來是記載諸侯和大臣的事，而孔子不是諸侯，也列入世家，司馬遷的意

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學　而　第　一７１

思，是孔子有千秋的事業，說孔子的言行思想，影響將及於千秋後世，所以將他列入世家。孔子思想言行表現在書本上的有多處，而孔子最大的重要著作為《春秋》，他著《春秋》後最重要的兩句話是“知我者《春秋》，罪我者《春秋》。”千古以來，這兩句話各有各的解釋，都非常曖昧，到了我們這種時代搞清楚了。　為什麼呢？

自從民主時代以來，大家都罵孔子幫助專制皇帝，因為專制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”

這一部分思想精神，後來我們打倒他，也就認為他是這樣的。　現在再讀《春秋》，再研究孔子思想，不是這樣一回事了，而是另有一番道理。第二點我們講到孝悌，這是中國文化的精神，講到這裡我要說兩個現實故事。十多年前，有一個哈佛大學博士班的學生，跟我作中國文化的論文，他回國之前，我囑他回到美國去提倡中國文化的孝道，他說很難。　我告訴他這是千秋事業，不是現世功業，告訴他孝道是什麼東西。　我說，中國人談孝字，“父慈子孝”

是相對的，父親對兒子付出了慈愛，兒子回過頭來愛父親就是孝。“兄友弟恭”

，哥哥對弟弟好，弟弟自然愛哥哥。　我們後來講孝道：“你該孝，天下無不是的父母。”這說法有問題，天下的確有些“不是的父母”

，怎麼沒有“不是的父母”呢？

這不是孔孟的思想，是別人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，這些冤枉罪受得大了。

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８１論　語　別　裁

孝道是這樣一個東西

且看世界上的生物——人也是生物，中國道家過去叫人為“倮蟲”——不帶毛的光光的蟲。　人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中最壞的了，“專吃我們豬、牛、狗、馬”

，這是立場不同。　拿生物學的思想，從另外一個觀點來說，“倮蟲”

與其他生物是一樣，人之所以與其他生物不同，就是加上人文文化。　由此可知文化的可貴。為什麼講這個道理？世界上凡是動物，豬、牛、狗、馬、雞、鴨等等，都是一樣的，以母雞保護小雞的現象來看，可見世界上最偉大的是母性。　等孩子帶大了，走開了又各不相顧。　各種動物都是一樣，人原來何嘗不是這樣，但人現在為什麼不會這樣？於是談到人文文化的教育來了。

禿頭的十字架

西方人常自稱為十字架的文化——愛下一代。大家知道，美國是孩子的天堂，中年人的商場（等於賭場）

，老年人的墳場。　到現在為止，西方文化的結晶就是如此，只知道愛下一代，下一代長大了，結婚了，就是夫婦。　對父母、兄弟、姊

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學　而　第　一９１

妹都不管了。由男女變成夫婦，而家庭，而社會，而國家，橫著向世界