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看他的志向，父母死了的時候看他的行為，三年當中，沒有改變他父母所走的路線，這個人就叫作孝子了。問題來了，假使父母行為不端，以竊盜為生，兒子不想當小偷，有反感，可是為了孝道，就不能不當三年小偷去。　這樣，問題不就來了？如果遇到壞人的話，明明知道錯，可推說：“孔子說的呀！

聖人說的呀！

為了作孝子，也只好做錯三年呀！“

這叫聖人嗎？

照這樣講，我就叫它是老鼠生兒的孝道哲學。為

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８４論　語　別　裁

什麼呢？俗話說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞。”通嗎？不通！這些問題，都出在過去的誤解。　當然，宋儒並不一定完全錯，但像這種錯的地方，我們要注意。　所以古人說，讀書要頂門上另有一隻眼。　中國宗教裡有的神像，多一隻眼睛，名為智慧眼。　我們要用宗教家所謂的智慧之眼去看，就很容易瞭解了。“父在觀其志”的這個“志”

，古人的文字“志”為“意志”之意，它包括了思想、態度。　我們都曾經作過兒子，都有這樣的經驗：當父親、師長的面前，聽到教訓吩咐，口口聲聲稱“是”

，但背過身來，卻對著同學、朋友，做一個鬼臉，表示不聽。　所以“父在觀其志”這話，是說當父母在面前的時候，要言行一致。就是父母不在面前，揹著父母的時候，乃至於父母死了，都要言行一致，誠誠懇懇，非常老實，說不接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，於三年之內，無改於父之道，說得到做得到，經過三年這麼久的時間，感情沒有淡薄，言行一致，一貫作法，這就是孝子。

無所適從的禮俗

下面講做學問的態度。有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

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學　而　第　一９４

為什麼講學問講到禮？這個禮，剛才提到了《禮記》。講到禮，感慨良深！我們知道，中國人都自稱“禮義之邦”

，現在很成問題。幾十年前，遇到人打恭，後來慢慢改成鞠躬，後來再加上一點軍事化的，將手舉起掌近於眉，十五度的半鞠躬，以後改成兩方面握手，又變成現在的點一個頭，後來又變成翹一個下巴。　現在我們中國人，見面施禮的動作，不知道是哪一套了。　所以說，講到文化，感慨良深。文化表現在形態上，常有四樣大類：“衣、冠、文、物”。

我們在日本都還看得到，日本人平常也穿西裝，但是遇到皇室的重大典禮，還是穿自己制定的民族禮服。　過去執政黨在抗戰以前，擬過一個關於“衣、冠、文、物”的檔案草案，對國民的衣服，都有了規定，後來因抗戰軍興，沒有實行。現在我們在禮儀方面，看見了人，剛說的五套禮貌都要來的，再加上在飛機場，還有抱一下，貼個臉的，真可謂集古今中外之大成。　又看結婚禮儀，過去拜天地，拜父母，後來改成文明結婚，新娘穿白衣服，這是我們過去的孝服；還有男儐相，拉紗的花童，這叫“文明結婚”。再下來，法律問題，寫一張婚約，蓋兩個章，還加上證人，大有為離婚作準備的味道，現在更簡單了，跟外國人結婚的，外國人穿上那種日本式的木拖板，就去結婚了。　到法院公證處看看，什麼怪樣子的都有。喪事上更看出來了，軍樂隊、西樂隊、鑼鼓隊、笙簫隊、和尚、道士，集古今中外之大成，出殯行列，什麼都有，不倫不類。　所以講這個禮儀，我們大家要注意，為自己的國家建立文化，是非常重要的事情。　我們大家要起來做具體的研

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０５論　語　別　裁

究。此外，《論語》上的“禮”是社會秩序的禮，個人的禮。曾有一個學生給我的信上稱“南老師”

，我對他說，不知道你究竟寫信給誰，因為我的孩子也在教書，也是“南老師”

，你既不照中國禮法稱名，也可照西洋規矩稱“親愛的某某”

，只來一個“南老師”

，“南”是姓氏，是通稱；名是特稱。　在我們中國的禮貌，有事寫信用通稱，呼姓是不禮貌的。　更滑稽的是他自稱“愚生某某”。這個“愚”

，本來是平輩稍長或長輩自稱的謙詞，“愚兄”

、“愚叔”

、“愚舅”等等。　而他來個“愚生”

，就不知道到底誰是誰的學生了。　這是一般人看不起中國文化，不加以注意，所發生的許