第39部分(第3/4 頁)

事實上是寧靜、自信的精神把對方克服了，這是以武術來說明自信心的重要，尤其個子矮小的人與體格魁梧的人打鬥，如先自失去了信心，一定失敗。　自信在很多地方，對很多事情，都是很重要的。剛才講了這一大段孔子作人、處世、作學問的修養，下面便再轉到他在教學方面的教育法。

子曰：二三子以我為隱乎？

吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。

這等於說：諸位，你們以為我講學問，還會保留秘密，不傳給你們？

我絕對沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們作學問，為什麼都不懂呢？作學問容易犯一個毛病，都怕老師會留一手。　尤其中國古代學武功的人，老師很可能會留一手。　留一手，以防徒弟打老師。　可是這一留，留到最後就都沒了。　孔子說，我並沒有保留，我的學問很簡單，本身就是教材，表現在平時作人、處世、言行間。　學問就在這裡

378

述　而　第　七５６３

面，告訴了你們，千萬不要只在書本上死唸書。換句話說，這一節書，顯示了孔子的教育法是在日常生活行為上，處處表達無遺，不要有神秘感，不要有好奇心，他隨時隨地都在教學，學問就從生活經驗得來。　書本上是求知識，求前人的經驗，和前人的見解與心得。　但是要把這些知識、見解與心得用到自己身上，就要加以體驗了。　所以他說“吾無行而不與二三子者”

，沒有哪一次、哪一個地方不表現學問的道理。　你們要在這方面去了解、去學習。跟著下面又提出來孔子的教育宗旨：

子以四教：文、行、忠、信。

現在有些研究孔孟學說的人，跟著新時代走，他們說孔子是非常科學的，在當時孔子就有分科教育了。　他對學生們分有文、行、忠、信四門類別，好像現在分科分系的教育法。這是說笑話了。孔子教育的宗旨是這四項。　第一“文”

：包括了知識、文章——廣義的文章。　文章的文采、字句和條理，章是連起來的一大篇文理。狹義的是指文字作品叫文章，這是後世觀念。在春秋戰國時候，文應該是廣義的文章，包括了一切知識及文學。　第二“行”

：文章好，知識好，充其量變成文人。　學者們要注意，古人早就有“文人多無行”的說法。　所謂文人多半無行，就是說，知識多了，正理、歪理，條條有理，因此凡事滿不在乎，便成了“名士風流大不拘”。還有，往往文章寫得好的人，並沒有什麼實際的功業。　看中國三千年來文學史，文學造詣高、詩辭歌賦都行的人，在事業上並沒有什麼

379

６３論　語　別　裁

了不起之處。　以詩人來說，社甫、李白等在其他方面，沒什麼大成就。　在功業上有成就的人，不一定文學是好的。　不過像唐代幾個皇帝，文章詩詞都非常好，尤其唐太宗詩作得非常好，不過他不肯作，書法也好。　所以唐代文學好，是帝王們提倡的。　宋朝的儒家，理學講得好，推其原因，也是受宋太祖的影響。　趙匡胤本身就內行，所以說轉移社會風氣在於一二人者，但不是你我一二人。　這從歷史上可以得到很多證明。　但有功業的人，他的豐功偉業又往往蓋住了文學上的才氣。　所以孔子四教中的“行”

，也不是單指普通的操行，而是指一生事業的成果。　然後講到第三的“忠”

：不是唐宋以後所講的忠於某一個人的意思。孔子講的“忠”

，是對國家、社會、父母、朋友，任何一人、一事，答應了的話，就貫徹到底，永遠不渝的誠心；對一事一物無不盡心者謂之“忠”。第四“信”

：就是有信義。　這是孔子教育的四個重點，不能夠分開的。　如果說他是分科了，那就是笑話。談到這裡，我們對於中國現代教育，感慨很多。　尤其每年聯考之前，常談起這個問題，照過去的猜題方式，今年（一九七四年）的作文題，一定是向十項建設這個方面猜。　而今年的作文題爆出冷門，出對了，是來自《荀子》上的：“荀子曰：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”不料有一家大報的社論批評說，現在已經到了科學時代，還出這樣古老的題目，不合時宜。　我看了這樣的社論，連嘆一口氣都覺得浪費。　報章是領導文化的先鋒，居然有這樣的觀點，天下事可知矣！

今日的教育，實在是一個嚴重的問題，尤其是對於我們

380

述　而　第　七７６３

國家民族文化的前途