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萬能”。這也是同樣的嚴重問題。　如果人的智慧到達了哲學的最高境界，怪、力、亂、神摸不進來了，才真是平實的人。　孔子講仁道，也就是這個道理。　因此我們不能輕易放過怪、力、亂、神這四樣東西。　以這四個要點，來研究中國社會，可以看到充滿了怪、力、亂、神的事蹟。　每一時代、每一皇帝、每一政治措施，都靠這四個字作背景。尤其中國歷史上說及某某名人，後面都有一樣神怪附會。　譬如說曾國藩是蟒蛇變的；袁世凱是癩哈蟆變的；清代末年，好好壞壞的幾個大人物，被稱為西山十怪，前生後世，都有一套說法。　儘管當時文字上沒有寫出來，但口語相傳，煞有介事。　所以學問修養很難做到平實，不受怪、力、亂、神的影

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響。但在大學裡哲學系上課，有七八十個學生，真是奇怪。從前真正學哲學的不過三五人，而且出路很壞。一般人眼中，哲學家和神經病並聯在一起的。　畢業後去找工作，總是被拒於門外。　同時一提到哲學，又和算命看相聯想到一起。　因為路邊測字攤的招牌，都是“哲學看相”

、“哲學算命”

，倒不如在哲學研究中，教了他們看相的學識，將來在招牌上寫道：“某某哲學系畢業看相專家”

，豈不有趣？

中國人有句哲學上的名言：“心思不定，看相算命。”凡是來看相的，你都批斷他要破小財，保險百分之百靈驗，準沒錯。　可不是嗎？他看相白花了幾十塊錢，這不就破了小財？這就是怪、力、亂、神可以興風作浪的基本原因。　真正的科學家，真正的哲學家懂得了真理，才能泯除怪、力、亂、神，而歸於真實的平淡。　我常說，怪、力、亂、神四者，是愚蠢人的作品，聰明人的玩具。　對吧？

下面是連線上面，描寫孔子和他作人、處世的道理。

謙虛和自信

子曰：三人行，必有我師焉。　擇其善者而從之，其不善者而改之。

前面我們批駁了古人對《學而》篇中“無友不如己者”

的錯誤解釋，到這裡看得更清楚了。　孔子說，三個人走在一起，

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其中一定有可以做我老師的。　其實孔子這句話，還是打了折扣，應該說各個都是自己的老師。比我好的固然是我的老師，不如自己的也是我的老師。　因為看到他笨、他壞，自己就會反省：不要這樣笨，不要這樣壞。所以他們都是我的老師，足以借鏡反省。孔子這句話同時說明了研究學問，不光是在死的書本上下功夫，還要在社會上觀察：別人對的要學習，不對的要反省。　這句話聽起來很平常，都懂得這個道理很對，應該這樣做。　可是照我們的經驗，人都不肯這樣做，包括我在內，人們多半有一種傲慢的心理。　照孔子的態度，對比自己好的人要尊敬，向他看齊。　可是發現一個比自己好的人時，由於這種傲慢心的作用，自己心裡很難受。　再過兩秒鐘，覺得自己還是比他好，於是越想自己越好，有如當年在大陸時鄉下人說的：“天大，地大，我大。　月亮下面看影子，越看自己越偉大。”

人類就天生有這種劣根性。所以孔子這幾句話看起來很平淡，沒有什麼難處，仔細研究起來，若說在人群社會中，真發現了別人的長處，而自己能從內心、從根性裡發出改善、學習的意念，是很不容易作到的。人就永遠如此平實嗎？有時帶點像傲慢的自信，也是應該的。　下文來了：

子曰：天生德於予，桓魋其如予何？

桓魋是宋國的大夫，曾經想要謀殺孔子。　學生們得到訊息，告訴孔子怎樣逃避，可是孔子滿不在乎。　事實上在那種政治社會環境中，也無法逃避。　孔子就有一種自信，像宗教

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家一樣堅定。　他對學生們說，上天生下了我，把歷史、文化的責任放在我身上，桓魋怎敢，又怎能傷害於我？結果當然證明了桓魋無法把孔子怎樣。　這是不是傲慢？不是的，是自信。我們要由這裡瞭解，有時候對某些事要有絕對的信心。假如沒有這種自信心就不行。　學過中國武功的人就知道，學軍事的更知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮的。看《荊軻列傳》，他的劍術並不高，有一次他去看一位劍術高手。荊軻舉起劍來，那個人不動，只兩眼盯著荊軻，結果荊軻還劍入鞘，回頭就走。　如果以現在的武俠小說來說，那個人的眼睛已經煉就了一種特有的剛毅之氣。