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什麼會有這樣的教法？這就是所謂最高學府嗎？他又告訴我，他問一個參加大專聯考的學生什麼是“四書”？

這學生說不知道，老

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述　而　第　七９５３

師沒教過。他說現在電腦考試題再辦下去，中國文化就完了。二十幾歲的大三青年，都感到中國文化快完了，這個問題可真嚴重。　和他談到這裡，我就告訴他，中國文化的流傳問題，如何把這種子留下，要靠年輕的一代。　二十年後，我們這一代死了，整個文化重任就落在你們身上，如何留下這文化的種子？現代講時髦的人，是不會要的。　因此中國文化勢必衰落下去，直到衰落得沒有了，再回來找，這是一件很嚴重的事。因為講到孔子的好古，我們今天就更警覺到問題的嚴重。孔子說自己不是天生就知道的，只是他有一副好古的精神。我們今天講復興中華文化也好，儲存中華文化也好，為後代著想也好，怎樣好古呢？就是承受傳統文化後，運用智慧，敏捷而勤奮地反省研究。　再“敏以求之”

，這才是認真的工作。孔子在這裡這樣說，表示他的成就，都從力學而來。　這是他謙虛的話，也是他老實的話。　任何天才，不加上力學是沒有用的，有很多人很聰明，但聰明的人往往不大肯力學，作學問不踏實，不能“敏以求之”

，因此學問都是虛的。　所以孔子這句話很明白的告訴我們，作學問、作人、做事的基本原則，要“好古，敏以求之者也。”不求就不行。這裡就是說孔子智慧的成就、學問的成就、作人的成就，都很平實，不是天才，再說他平實到什麼程度呢？

聰明人的玩具

子不語怪、力、亂、神。

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０６３論　語　別　裁

這四樣東西，是孔子所不喜歡多講，很少討論的事。　因此在我們的觀念裡，孔子是很平淡的，很老實的作一個普通人。　乾隆時代有名的才子袁枚，著了一本《子不語》的筆記小說，專門講神鬼等等奇怪的事。因為孔子不講而他要講，所以書名《子不語》。其他如紀曉嵐的《閱微草堂筆記》；康熙時代蒲松齡的《聊齋志異》，再加上王漁洋的《池北偶談》，都是清初幾個大名士、大才子的作品，充滿怪、力、亂、神的故事。　就如現在，大家喜歡講鬼故事是一樣的。　前幾天有一個英國專門研究靈魂學的博士來找我。　現在研究靈魂學，在世界各地都很流行，這門科學絕不能輕視。　假定有一天，科學證明了死後靈魂的去向，許多宗教將成問題，站不住腳了。其次，唯物思想將被完全打垮，連影子都沒有。　世界文化也將有一個大的變化。　就是基於唯物思想，因而從事科學發明的，許多科學理論，乃至愛因斯坦的相對論，以及其他許多哲學上的觀點，都成了問題。另一個觀念：今天全世界是科學的時代，但我們站在政治哲學或人類哲學的立場，看這個時代的文化，則是充滿了怪、力、亂、神。　一個時代到了衰落的時候，社會上就會充滿了這四種氣氛。什麼是怪呢？

多得很，如美國人的裸奔，中學生一二十人圍起來站著吸大麻煙等，全世界奇奇怪怪的事很多。　報紙上刊登的許多奇聞，等於在提倡怪事。　每登一次，就會引起效法者。　像毀容案，以前幾乎沒有人知道這種殘酷的手段，自從報紙登了一次以後，接連就發生了許多同樣的案子。　這是社會上“怪”的現象，遍地都是。“力”

，西門町的太保打架，動不動刺一刀，電影上、電視上柔道、摔交、相

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述　而　第　七１６３

撲的比賽，肌肉打得越響越好。　在我們中國學武術，講武德的人看來，覺得好笑。　“亂”

，思想的紛亂，社會的變亂。“神”

，加上神怪的事情。　民間迷信的組織，新興宗教各個派系的興起，除了已被取締的鴨蛋教，以及正受注意的統一教之外，還有很多。　現在新興的宗教性組織有四五十種，問題都很嚴重，有時令人懷疑那後面會有什麼作用，這是社會工作者要注意的事。一個社會充滿了怪、力、亂、神，是項很嚴重的問題。我們自己反省，很難保證我們腦子裡絕對沒有怪、力、亂、神的思想。　當我們遭受極大困難的時候，它就會出現的，至少會想到命運。　我常說世界上最迷信的是知識分子，假如故意對一個知識分子說他氣色不好，他就馬上請你替他看相了。就憑這樣一點心理，於是發展出了怪、力、亂、神。　他說他是科學家，但科學家更迷信。　我說現代有一個大迷信，就是許多人迷信“科學