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也沒錯。 所以他講“鳥獸不可與同群”
，這句話仔細一研究，孔子是贊成的，並不是反對。 鳥類是高飛的，要高飛的就高飛去吧！野獸是生活在山林裡的，自然就在山林過他們的生
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泰 伯 第 八３３４
活。 而我是人，既不能高飛，也不想入山林，我就做點人世間的事情吧！
秀才未必知天下事
說了半天，就是解釋“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。”可見孔子還是贊成隱士思想。 他說如果真有救人救世的本事，而當前的機會不屬於我的，你也沒辦法去救，那麼先要保護自己，充實自己。 所以“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。”但在下面“邦有道，貧且賤焉，恥也。 邦無道，富且貴焉，恥也。”是進一步告訴我們，如果社會漸漸上了軌道，有才能的應該對國家社會有所貢獻，倘仍無法貢獻，還處在貧賤中，那就是身為知識分子讀書人的恥辱。 如果在一個動亂，不上軌道的社會中，安享富貴，或是用各種手段，各種方法，不正當的途徑取來的，這也是不對的，可恥的。跟著這幾句，便又說出真當“隱士”的客觀態度。
子曰：不在其位，不謀其政。
這句話問題又來了。一個知識分子，如果不是身居官職，最好不要隨便談論批評政事。 真當隱士的更須要有如此的胸襟。 這幾句話，我們要常注意。 現在順便告訴大家一些有趣的經驗。 我不是學者文人，但常與學者文人接觸。 學者文人最喜歡談政治，而
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４３４論 語 別 裁
且他們對現實的政治，幾乎沒有滿意�
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