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位置的傳替叫做“禪讓”

，禹以後變為“家天下”

，但並不是禹的本意，因為禹所傳的人，沒有找對，後來才又找到禹的兒子繼承下來，這才變成家天下。　大家要研究“公天下”的道理，千萬要注意前面提到的《伯夷列傳》。這篇書很難讀的，這篇書懂了，對於中國的歷史哲學大概也就懂了。這樣才能瞭解司馬遷對於歷史哲學和人生哲學的觀點。說到司馬遷的文章，也可以說有一點壞道。　何謂“壞道”？

世界上罵人文章寫得最好的，是司馬遷；批評文章寫得最好的，也是司馬遷。　好在字面上看不出來在罵人，也看不出來在批評人。　他寫了《史記》以後，在一封給朋友的回信《報任少卿書》中，就說寫了這部《史記》“藏之名山，傳之其人。”我們幼年讀書，只知道司馬遷的文章寫得很美。　把整

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篇文章一讀，覺得司馬遷牢騷大了，都在罵人，牛也吹大了。他說周公彙集了中國文化，到孔子是五百年。　孔子整理、發揮了中國文化以後，到他司馬遷時，中間又是五百年。　於是由他來寫《史記》。他的意思就是說，這一千多年以來，除了周公、孔子和他司馬遷以外，其他的人都沒有思想。　他認為自己寫了《史記》，沒有人看得懂，只好“藏之名山”

，等到將來有人看得懂的時候，再“傳之其人”。

他在《伯夷列傳》中，對於“公天下”的歷史哲學道理，在第一節中就說得很有條理。　他的意思說，不要以為古代“公天下”的“禪讓”是那麼簡單的。　他說堯年紀大了，要找一個繼承人，找到了舜。舜是一個大孝子，堯才把他找來，並沒有立即讓舜當皇帝，要他從基層工作做起，各方面的事情都做，給他經歷，訓練他，一直經歷了幾十年，然後才把國家政權交給他。　所以司馬遷在《伯夷列傳》上說“傳天下若斯之難也！”這句話表面上看，只是普通的感慨，毫不相干的字眼。　但透過這些字眼，才會知道思想的背景。　他就是告訴我們，一個替國家做事的人，要有豐富的行政經驗，加上道德才能，經過考察又考察，認為可以傳位才把帝位交給他。這表示傳天下並不簡單，而是非常困難的。舜找禹更慎重了，當時禹的父親鯀負責治水，沒有辦好，犯罪被殺掉了。　舜再用他的兒子禹來治水，大禹治水是歷史上有名的故事，胼手胝足，自己下去做工，九年在外治水，三過其門而不入——九年中在外工作，三次經過自己家門口，都沒有時間回去，（也有人唱反調，寫反面文章，說這是故意假裝給人看，目的想當皇帝。　事實上也可以說作此批評的，沒有行政經驗，一個

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真有責任心的人，實在會忙得沒有時間回家。）

然後也是做了幾十年，舜才把帝位交給禹。　這是《伯夷列傳》講到歷史哲學，然後講到人生，敘述伯夷、叔齊放著國君不當，當隱士去，兩個人逃了。　為什麼從堯舜禹三代的禪讓，說到伯夷叔齊的不當皇帝？

為什麼有人皇帝不當，有人想當皇帝當不到？

他沒有點明，這篇文章很難懂吧！這就是人生觀點，等於所謂“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場。”所以這篇《伯夷列傳》，上面是說傳位之難，下面則說有人可當皇帝還推掉不想當，可是他沒有說明，要讀者自己去體會。　現在我們不講這篇文章，到此打住。司馬遷是非常推崇孔子的。　在孔子的觀念中，堯舜禹三代，統治天下，為全國的皇帝，“而不與焉”。心裡沒有覺得當皇帝可貴，而看得很平淡，真正做到只是服務，並不覺得權勢可貴，因此這是真正的偉大，真正的崇高。他接下來便說到帝堯。

子曰：大哉！堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。　蕩蕩乎！

民無能名焉。　巍巍乎！

其有成功也。　煥乎！其有文章。

堯以前的歷史，因為沒有文獻，沒有資料的記載。　所以孔子講歷史，姑且把他切斷，從堯開始。　我們現在研究歷史，堯以前為遠古史，只好從甲骨文及古物的發掘來研究。　孔子敘述歷史，自堯開始。　他說偉大的堯，他的道德成就有如天一樣崇高偉大，天的偉大不是說天的空間大，這個天不是物

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理世界的天，上古“天”字是一個抽象的代名詞。　天的偉大在於天生萬物於人，而自己既不表功，也不要求回報，更沒有要求大家感謝，自然的，生就生了。