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這兩種也不錯。有一個朋友，在大陸曾當過省府委員、廳長一類的職務，他狷介得使人有點怕他。　就如我和他坐公共汽車，我替他付了一張公車票，他一定要想辦法下一次替我付回一張。　這種人非常可愛，一毫不苟取，一毫不苟與。　還有一個朋友，抗戰時在某單位工作的廖先生，學問好，道德也好，我非常敬重他。一九四九、五○年，我到了臺北，有一次和他約會，他

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泰　伯　第　八７３４

坐汽車到衡陽街和我見了面以後，就下車，和我坐一輛三輪車走。　照他的習慣是走路的，坐三輪車還是依我的習慣。　所以換車，是因為他到衡陽街是公事，和我見面後的活動是私事，就把公家的汽車放回去。他這種不苟取不苟與的精神，我非常佩服。　勝利以後，他奉命到上海接觸金融界，很多金融界的巨頭都在座，而他穿一套舊中山裝，像個鄉巴佬一樣到場，大家都不認識他。他晚年信佛，住在觀音山的戴公祠。廖先生臨死的時候，好像預先知道，早幾天就約一些好朋友當天去吃飯。　飯後洗好澡，穿好衣服，邀朋友們一起和他念佛。念著念著他不念了，不動了，就這樣去了。　這是很妙的。　這位朋友，的確做到了狷介，做官幾十年，就如此清白。　像廖先生臨死時的從容自在，真可算“仰不愧於天，俯不作於人。”

一點沒有牽掛，很坦然，而且早一個星期就知道。　所以道德修養與生死來去，都有關係，“狂而不直”

，有許多人狂，豪邁得很。　但是假狂的人很多，內心不正直，歪曲心腸，這是一個大毛病。“侗而不願”

，看起來笨笨的，好像是很厚道的樣子，但一個人貌似忠厚，而心裡鬼主意蠻多，並不是真正的厚道。“倥倥而不信”

，有許多人自己是空空洞洞的，卻不相信人家，也不相信自己，只是空空洞洞，莫名其妙的作一輩子人。“吾不知之矣”

，孔子說有這三種人，我不知道這個社會將變成什麼樣子。　這三句話，也就是孔子當時看時代在變亂中，多半是這一類的人：狂而不能直，老實相而內心並不厚道；再加上非常淺薄，淺薄到沒有內容，還不相信別人，也不相信自己，又不好好求學。　因此孔子很感嘆。　事實上一個亂離的社

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８３４論　語　別　裁

會，這都是必然的現象。　我們今天處於這個時代，看到一些人物，也有孔子同樣的感嘆：“吾不知之矣！”這句話很幽默，意思是說實在不知道這部歷史將變成什麼樣子。

子曰：學如不及，猶恐失之。

這是以正面言論結束上面的話。　孔子說真正為學問而學問，永遠覺得自己還不充實，還要改進。　這句話後來演變成曾國藩他們經常引用的：“學如逆水行舟，不進則退。”學問有個很簡單的原則，停留下來，就是在時代潮流中退下去了。所以不是進步，就是退步，沒有停留在中間的。　這個觀念就是從孔子這句話來的。“學如不及”

，求學問要隨時感覺到不充實。　以這樣努力的精神，還怕原有的學問修養會退失。　如果沒有這樣的心情，懂了一點就心滿意足，結果就是退步。大家要特別注意。尤其中年以上的朋友，對這句話更須要反省。有時我們看到許多中年以上的朋友，學問事業成就了，往往自認為什麼都對了。　事實上如不再加努力，就要落伍被淘汰了。　思想也好，學識也好，一切都要被時代所淘汰。　假如有所成就，而始終好學不倦，這才叫學問，才不會被淘汰。　我看到幾位中年朋友，的確是值得佩服。　家裡藏書非常多。　他們的年齡，都快到六十歲了，每天公事非常忙，夜間讀書每每到兩三點鐘才睡。因此他們的學識、能力，不斷在進步。所以這一點習慣一定要養成。　依我個人的經驗來說，讀書的習慣養成了，要無書不讀，甚至壞的一面也要懂，懂了不跟他走，那才是真本事。

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三　代　之　治

孔子說了孔門學問中個人的修養，和作人做事的大原則以後，接著是評論中國歷史哲學的一個標準。　儒家在歷史上特別推崇堯、舜、禹三代。

子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。“巍巍乎”三個字，大家都知道是崇高、偉大的意思，用白話可以寫到幾十個字的句子，古人三個字就形容出來了，甚而可以只用一個“巍”字，就表達出來了。　這不去管他。　孔子說堯傳位給舜、舜傳位給禹，這三代是著名的“公天下”。

這種帝王