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，宋楚相爭，他一個人去調解，勸兩個國家不要打杖。　楚國見他來了，知道辯不過他，於是請第一流的工程師，好比現在的原子專家——公輸班和他談判。墨子問他，你認為可以征服宋國，有什麼憑恃呢？

公輸班搬出最新式的武器，墨子一一封死他，告訴公輸班，你所有的武器，我都有制服的方法，你如打別人，我就攻擊你。最後公輸班說，武器上我都不及你，但我最後一樣武器，你就沒有辦法。　墨子說，我知道你現在想把我殺死，但是我告訴你，這沒有用。　因為我的全部學問，在我的弟子中，已有

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很多人都會了，你殺了我一個墨子，還有千千萬萬墨子出來，最後你還是要失敗的。　因此這場國際戰爭沒有打起來。　墨子是不是這樣做呢？

是這樣做的。　他的弟子門人，在戰國時代，無形中形成一股力量，在很多國家裡，都有墨子的學生，他們的中堅領導分子稱為“鉅子”。所以中國特殊社會的組織，在那個時代就已經有了。有一個當時在秦國的“鉅子”

，也就是墨家這個組織在秦國分支機構的負責人，在社會上很有聲望和地位，他只有一個獨子，犯了罪，依法一定要判死。　但秦王一問，知道是位聞人的獨生子，所以下令特赦。　這位鉅子就去看秦王，他除了致謝以外，表示國法可以特赦，但是“墨家”的家法不能容。　後來這“鉅子”還是把自己的獨子處死，對秦王作國法的交代。　可見墨子當時組織自己的學生是如此嚴密，而且為了社會上的公正，國法能赦，而墨家的家法卻不能容，真正做到了法律之前，人人平等。　由這段歷史，就可見墨子的思想、組織、作法對後世影響的巨大。《墨子》這本書是比較難讀的，他的理論，非但“尚天”

，崇拜天，而且也尚鬼。　這個“鬼”字，我們也曾就文字的構造上解說過，中國人所說的鬼，究竟是什麼東西，很難界說。所以畫家最好畫的物件是鬼，誰也沒有見過。　所以怎麼畫都對，越難看就越對。　殷商時尚鬼，宗教氣氛最濃厚。　如研究中國信奉什麼宗教，沒有一定，樣樣都信。　尤其現在還新興了“五教同源”

，如紅字會等類團體，把孔子、老子、釋迦A牟尼、耶穌、穆罕默德五位教主，都請在上面排排坐。　中華民族是喜歡平等的，認為每個教主都好，所以五位一起供奉。

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０５４論　語　別　裁

殷商的時候就“尚鬼”

——重視鬼神。墨子是宋人的後裔，宋就是殷商的後裔，所以墨子的思想，繼承了宋國的傳統。　孔子本來也是宋的後代，但孔子的祖先一直住在魯國，而魯是周人文化的後裔。　我們要注意，春秋戰國時代，各國的文字沒有統一，交通沒有統一，各地方的思想不同，有如現在的世界形態，美國與法國，各有不同的文化。　墨子的思想又尚天、又尚鬼。　前些時，一位學生要以墨子思想作論文，他說墨子思想非常崇敬天，與天主教的教義有相同地方，但是我告訴他要注意，墨子思想也尚鬼，而天主教、基督教就不同了。　翻開《墨子》來看，他把鬼的權力說得很大，也就是過去中國民族思想的共同信仰。人如做了壞事，鬼都來找的。好的鬼則可以保護人。　所以我們講了幾千年中國文化，民間所流傳鬼會找壞人的觀念，並非孔子思想，乃是墨子思想的傳承。　墨子這套思想的源流，是遠溯自夏禹的文化，我們真正研究起上古史的中國文化來，便很費事了。中國近代六七十年文化思想是最亂的時代。　民國初年到五四運動期間，用西方人的方法來研究中國文化，再加上日本人的觀念，把我們老祖宗的文化，貶得一塌糊塗，說什麼堯是香爐、舜是燭臺、禹是大爬蟲，這是日本人誣衊我們文化的鬼話。　但過去我們有許多學者，居然相信這套鬼話，搬回來罵自己的文化，直到現在還在流傳，我們現代的學術界就這樣可憐！

所以嚴格研究起來，中國歷史還有許多資料，為外國人所不承認。　外國人不承認有他的道理，如果他把中國文化推崇得太高了，又把他自己的民族文化擺到什麼地方呢？

可是我們中國的學者和留學生，跟著外國人拋棄自己的民族

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文化，乃至接受西方的觀念，這是非常令人悲痛的事情。　也就是先把自己的文化思想破壞了，才會走上這條路。　仔細研究起來，這種現代文化的演變，是構成一個專論的重要課題，可以寫成一本大書。我們現在說到禹，以我們中