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《中庸》是孔子的孫子子思著的。子思是跟著曾子學的，曾子是跟孔子學的，前後三代。　子思在《中庸》裡說到孔子文化思想的根源，“祖述堯舜，憲章文武。”

推崇的是堯舜，所以我們現在研究孔子，可以從他的孫子子思來取得旁徵。近代有些人批評孔子是為後世帝王幫腔的，這是不對的，其實孔子處處在推崇堯舜的“公天下”。而“公天下”以現在的觀念而言，絕對是民主的，但是這個話也有問題。有些美國學者來討論中國文化，我常常告訴他們要注意，一個政治學、一個軍事學都是無法作結論的。　古今中外的政治無論帝王政治、民主政治、專制政治、各種各樣的政治，都被人類在這個世界上玩過。　究竟是哪一個政治體制好？哪一個政治體制絕對的對？誰敢下這個結論？當然有人下，那就是書生——書呆子。　在理論上亂下結論可以，在事實上無法

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４４論　語　別　裁

下結論。　我說，你們現代西方文化的民主，都以美國式民主作代表，與法國式、德國式的又不同。　依我的看法，你們現在美國式的民主，是真正的專制，是資本家在專制，是假民主，真專制。　但如果真懂了中國過去的帝王制度——先不必談秦漢以前，就說秦漢以後的帝王，真正好的皇帝是很難當的，如唐太宗、宋太祖這些好的皇帝真難當，常常在御前開會時，遇到一些公正的宰相，把皇帝的命令擋回去，或是“留中不發”

，還有些大臣“面折廷諍”

，當面跟皇帝頂起來，因為他希望自己對歷史有交代。　我們在歷史記載上常常看到這樣的大臣或御史，明日準備上朝廷諍，先一夜在家思安排好後事，棺材都買好，告訴家人屆時如不回來，就去收屍，寧可犧牲生命，也要對歷史負責。　皇帝碰到這樣的大臣，也只好依他們的意見。所以我說真正研究中國過去的專制政治，是假專制，真民主。這裡孔子更表達出這個道理來了。

舜有臣五人，而天下治。武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。　三分天下有其二，以服事殷。　周之德，其可謂至德也已矣！

這是孔子就歷史哲學，對人事的評論，這中間我們要特別注意。前幾段提到孔子對於三代的推崇、讚歎。這裡提出來，舜為什麼為中國文化奠定了良好的基礎？

因為他有優秀的幹部。

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泰　伯　第　八５４

領袖固然重要，幹部更重要。　換言之，幹部難得，領袖也難當。　舜當時平定天下，留萬古美名，靠他有禹、稷、契、皋陶、伯益五個好乾部，天下就大治了。　我們要特別注意，僅僅五個人就可以把天下治好。　我們研究歷史，可以發現無論古今中外，任何一代，真正平定天下的，不過是幾個人而已。漢高祖靠手裡的三傑，張良、蕭何、陳平而已。　韓信還只是戰將，不算在內。　當然漢高祖也能幹，很懂得采納意見。　漢光武中興所謂雲臺二十八將，還不是中心人物，真正中心人物也不過幾個人。　外國曆史，義大利復興三傑，也只三個人。每一個時代的治亂，最高思想的決策，幾個人而已。　豈止是國家大事，據我個人的經驗所見，所體會的，不說大的，說小的，大公司的老闆，我認識的也蠻多，曾看到他窮的時候，也看到他現在的發達，如舊小說上所說的“眼看他起高樓”

的，也不過兩三個人替他動腦筋，鬼搞鬼搞就搞起來了，不到十幾年，擁有千萬財產的都有；個人事業也是如此。　所以人生難得是知己。　個人事業也好，國家大事也好，連一兩個知己好友都沒有，就免談了。如果兩夫婦意見還不和的更困難了。所以孔子這個話是有深意的。《易經》上說：“二人同心，其利斷金。”兩個人志同道合，心性完全一致，真正的同志，這股精神力量可以無堅不摧。　周武王也說，他起來革命，打垮了紂王，平定天下，當時真正的好乾部只有十個人，而這十個人當中，一個是好太太，男的只有九個。　孔子說“才難”

，真是人才難得。　這裡孔子對學生說，你們注意啊！人才是這樣難得，從歷史上舜與武王的事例看，可不就是嗎？

“唐虞之際”

，堯舜禹三代以下一直到周朝，這千把年的歷