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這是需要批判的。但是，書中又明確規定：〃禁妖妄，訛言誑惑。妄說陰陽、卜筮、道釋、鬼神、災祥、禍福搖動眾心者，重治。〃（《練膽氣第二》）並宣告：〃夫天時不足忌，在盡吾人事，自能感召天祿，所謂人定亦能勝天，陰陽時日，何為者哉！〃（《將官到任寶鑑》）這說明作者並不相信迷信，他收錄這些內容，目的是讓將帥掌握，作為一種心理戰術，以達到〃定眾志而作氣〃的目的。

《練兵實紀》是明代以講軍事訓練為主的著名兵書。它條理清晰，語言通俗，易懂易記；反映了明代後期火器大量使用後軍隊編成的變化和訓練作戰的特點，〃今以此書，考其守邊事績，無不相符，非泛摭韜略常談者比。〃（《四庫總目提要》）因此，它具有較高的軍事學術價值和軍事史料價值，受到後世兵家的重視。

《練兵實紀》現存版本主要有明萬曆二十五年（１５９７年）刑玠刻本、明天啟二年（１６２２年）刻本、清道光二十三年（１８４３年）許乃釗刻本、清咸豐甲寅（１８５４年）光霽堂刻本、清光緒乙未（１８９５年）上海醉經樓石印本、四庫全書本、學津討源本、墨海金壺本、守山閣本、瓶花書屋本、京都琉璃廠刻活字本、抄本、多種鉛印本等。抄本十卷，與刻本內容不同，子目為：騎兵、步兵、車兵、輜兵、合營、行營、下營、禁令、兵法、練藝、練器、訓諭、條教、圖解。

第四節安民實務

明呂坤撰。呂坤（１５３６－－１６１８），字叔簡，號心吾、新吾，寧陵（今屬河南）人，明萬曆進士，初為襄垣知縣，有異政，調大同，徵授戶部主事，歷任山東參政、山西按察使、陝西右布政使、右僉都御史、左僉都御史，官至刑部左、右侍郎。他留意風教，舉措公明；篤實以為本，不虛談闊論。曾上疏陳天下安危，認為人們靠農夫、織夫為生，不能輕視民眾。重視民心的向背，指出〃人心者，國家之命脈也。〃（《明史》中華書局點校本５９３８頁）是明末反道學的唯物主義思想家。有《呻吟語》、《救命書》、《去偽齋集》、《〈陰符經〉注》等多種著作。

《安民實務》是呂坤在萬曆二十年（１５９２年）提督雁門等關、兼巡撫山西地方都察院右僉都御史時，〃為振刷邊務，以固疆防〃而撰寫的一部軍事著作，並於萬曆二十年八月十五日行下三關（即雁門、寧武、偏頭三關）將士。他在自序中痛陳將驕兵惰，邊關失守，民遭塗炭的慘況，〃虜情日以驕恣，我兵日以怠廢〃，〃以積衰之氣，用不學之將，率不精之兵，操不試之器，乘不習之馬，守不戒之邊，以當敢死之胡，逞長驅之勢，恣殺掠之暴，不待籌策而勝敗之數可知矣。今之為將者，每曰我寡敵眾，我弱彼強，何敢與戰！不過排營結陣，遙望於五七十里百里之間，任其屠劫，飽則自去，待彼出邊，徐尾其後，如斯而已。〃他對明軍這種腐敗的現狀，深表憤慨，嚴歷指出，〃朝廷歲以六十萬養三關將士，所得僅若此耳。即無三關將士，所失又將何如！是州縣黎民既納租稅以養兵，又陪財命以供虜。〃因此，他決心整頓軍隊，保邊安民，緊密結合當時邊防實際，制定出了具體整治措施和實施細則，〃務求濟事，匪託空言。〃故題作《安民實務》。

《安民實務》不分卷，全書共分十二條、一百四十一款。

（１）養將材，七款；（２）募勇略，八款；（３）簡軍實，六款；（４）造戰具，八款；（５）演武藝，十款；（６）倡勇敢，九款；（７）體下情，十六款；（８）嚴馬政，十款；（９）密間諜，八款；（１０）慎修築，十五款；（１１）教軍士，二十五款；（１２）

計軍費，十九款。內容涉及將帥、士兵的選拔培養、軍隊的教育訓練，兵器的製造，軍馬的購買汰換，間諜的使用，邊防工事的修築，群眾紀律的規定，軍費的籌措等各個方面的問題。對這些問題記述詳細，規定具體。就是在這些具體規定之中，比較充分地反映了呂坤的軍事思想。

在將帥的選拔培養方面，強調將帥與士兵的條件不同，大將與戰將的要求有別，要嚴格按照各自的條件來選拔，指出〃選軍則以馬上步下箭、火炮、快槍、劍法、棍勢、舉石、躍馬而已；選將未必不取此而不止此也，全要束伍命眾，列營對敵，設伏用間，解圍攻堅，今以選軍之法選將謬甚矣。〃〃選大將，沉敏為本。〃〃選戰將勇敢為先。〃重視將帥的理論學習，規定〃除孫武子人人習讀外，其餘六書（注：《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《唐李問對》），及一切名家著述，令之各習一部；除《百戰奇法》、《行軍須知》，