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十國。

卷六上：第九笈（佚）。

卷六下：水陸路程第十笈：迂直賦、水陸路程（分十六省）。

卷七：司馬吳孫第十一笈：司馬吳孫總論、司馬法五篇、吳子六篇、孫子十三篇。

卷八：黃尉李姜第十二笈：黃尉李姜總論、黃石公三略（全）、尉繚子二十一篇、李子問對三篇、姜太公六韜（刪摘）。

卷九：古今陣法第十三笈：經傳所言兵律之事、古今陣名、律贓臧賦、武侯魚復八陣圖說、武侯棋盤市滿天星圖、武侯彌牟三才陣圖、馬平涼鹿角偏廂陣圖、張曄所變八陣圖、李衛公六花陣圖說、八陣結隊圖、六花結隊法、七軍大衍陣圖、連環法、五疊連環陣說、七軍大衍陣說、水戰七軍說、車戰論、山戰猿猱陣、雜陣圖說。

卷十：軍器第十四笈（佚）。

《戊笈談兵》是清代以儒家思想為指導而編成的一部綜合性兵書。其體例，既有輯評體，如卷七對《武經七書》的評論註釋等，又有獨立的著述，如《著天下形勢總論》、《著天下形勢分論》、《著南北形勢分論》、《著六花結隊法》、《著山戰猿猱陣》等等。其資料來源，主要是經傳和兵書，也有當時最新地理學書籍，如輿圖部分就是〃博借今本，又搜斷簡，印以舊聞，參互考訂〃而成書的，其中地球正背面圖還採錄了西學繪圖方法。其編排秩序，取孟子〃天時不如地利，地利不如人和〃之意，以天時、地利、人和為綱。其內容，主要由天文占卜、軍事地理、兵書評論、陣法陣圖四部分組成。

下面對這四部分內容作一簡述。

１．天文占卜。這部分內容較多，糟粕也最突擊。其中記載了一些有價值的古代天文曆法知識，如日月執行、風雲變化、雷雨預測、季節推算等。另外，對古代軍事占卜解釋得也比較通俗，對了解和研究軍事史上這一特殊事物可資借鑑。

但是，它把天象變化附會人事，用奇門遁甲、翻禽、數術推算吉凶，是十分荒唐的。值得提出的是，作者輯錄這類封建迷信的內容，不象有些兵書那樣，目的是為了施奇用詐，而他的目的在於宣傳天人感應的思想。如他說：〃人事召於下，則天道感於上；天象變於前，則災戾應於後，呼吸之理也。〃（卷二上）這種思想是需要認真批判的。

２．軍事地理。這部分內容最多，價值也最大，共三卷五笈（佚一笈）。汪紱認為輿地對於軍事是不可缺少的，〃兵家形勢，按圖而考之，亦可得其大概矣。〃〃猶必當熟知。〃（卷五上）所以，他從軍事的角度詳細記述了古今輿圖、疆域形勢、京都要津和南方北方的戰略地位、省府州縣道里遠近、田賦數額、水陸路程等。尤其有價值的是對各地戰略地位的論述。他認為，雍（今陝西中部及甘肅東南等地區）居中原之首，冀（今河北南部及河南等地區）居中原之脊，幽（今河北北部及遼寧一帶）為天下之要膂，浙閩（今浙江、福建一帶）為天下之尾。雍冀燕遼是天府，荊揚是戰地，洛兗是衝地，甘肅蒙古是雄地，蜀滇兩粵閩中是守地，青齊東吳是安地，豫章兩浙是散地，這就是全國戰略形勢的大概情況。根據這種分析，他主張居雍則重洛，居冀則重雍，居幽則重遼、濟，居洛則重雍，居汴則重洛、兗，居吳則重荊、襄，居蜀則重雍、荊，居荊則重蜀、洛。他還分析了燕京、長安、洛陽、建康、汴京、成都等大城市的戰略得失，如對燕京的分析：〃燕京為天府雄都，杜雄關而北制朔漠，據最勝而臨中原，是其所長；而土瘠氣寒，是其所短。〃（卷五上）

３．兵書評論。作者按照儒家的標準選錄了《武經七書》，並進行了評論和註釋。他的評論和註釋，不因舊說，有獨立見解。關於評論有四個層次：一是從政治上評，認為〃用兵之法仁義為先，國之本也。節制次之，以治己也。機權為後，順應而已。〃（卷七）按照這一標準，他改變了七書原來的排列順序，認為七書中的前三種，即孫、吳、司馬法是最精粹的，這三種之中《司馬法》以仁為本，最為純正；《吳子》尚近儒家思想；《孫子》善長機變。所以他以《司馬法》為首，《吳子》次之，《孫子》又次之。七書中的其他四書，認為各有所長，但是，《六韜》偽而險，《李子》駁而膚，《尉繚》嚴以刻，《三略》尚矣。〃所以，他又將《三略》排在四書之首，其他依次是《尉繚子》、《李衛公問對》、《六韜》。七書中有五部書他認為裡面有膚淺駁雜的內容，進行了刪削，惟有他推崇的《司馬法》、《三略》全文照錄。二是從軍事上評論。他拋開政治因素，從純軍事角度評論，又認為《孫子》的成就是最高的，〃論機變則《