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孫子》為長〃，〃握奇之妙，自當推孫〃，《孫子·始計篇》〃籌之於事，始察之於用人，權之於當機，萬全而後動，止此一篇，足見《孫子》談兵高出七書之上矣。〃（卷七）三是逐書進行評論。他從政治、軍事兩個方面，對每部書都進行了評價，如對後四部書的評論，〃《李子問對》，昔人謂其為阮逸所假託，雖朱子亦以為然，然發明《孫子》之旨多有特見，其論陣法最為原沝（音委），是所長也；《尉繚》之十二令卓然兵家要務，第刻以失之矣；《三略》一書最為淵深純粹，但恐後世不能明其旨耳，又大非孫吳李尉之儔也；至於《六韜》，雖屬偽附，然擇其不詭於道者，存之亦可法也。〃（卷八）四是逐篇評論。對各篇內容都注意把它放在七書範圍內進行比較，指出其優劣。如對《尉繚子》之〃戰威〃篇評論說：〃其意以戰在氣，氣由心，故率民者貴得其心，而得民心之務存乎厚民之生，先之勞之則民心歸服，而氣自奮矣。是勵士之道也。《吳子》'勵士'篇只是賞有功而已。此則更得大本，當在孫吳之上矣。〃（卷八）他在對原文的註釋當中也有一些新的見解。但是，由於他是站在儒家的政治立場上論兵，又加上他沒有軍事實踐，所以，其中也有一些迂腐之見，如從封建仁義道德出發，提出〃火攻固非美策。〃（卷七）認為用間是不仁不義，〃明神必先殛之。〃（卷七）指責〃《孫子》假託仁義，用其機變，實不知
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