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篇及史料篇。】

讀者讀拙文至此，可能會感到奇怪吧。俄國為何如此色厲內荏，前倨而後恭也。朋友，非也。此時外蒙古如果獨立了，西藏不也就要獨立了嗎？再者，此時歐戰已經爆發，日本也已攻佔前德人所霸佔的膠州灣和青島，囊括了山東半島，並已向我秘密提出‘二十一條要求’了，外蒙如正式脫離中國，則日本在山東、南滿和東內蒙，勢必踵起效尤，則中國就要被瓜分了。俄國也就要從此失去‘收復’南滿煤，包括俄建的南滿釵路以及透過新疆向南擴張的機會了，此俄人之所不欲也。俄國在外蒙要享其實，而淡其名也。吾人今日於世紀末，回頭一看，在一九九一年蘇聯帝國解體之前，外蒙古不是一直都在俄國掌握之中嗎？而英國雖一直垂涎西藏，它至今還沒有俄國在外蒙古的機會呢。雖然後來日本竟能罔顧赤俄的疾視，還是把整個滿洲獨吞了。後章再詳敘之。

蒙古分裂主義者的矛盾情緒

其實當年外蒙古在俄國誘迫之下，首先宣佈獨立，按著又在俄國保護之下大搞其自治，實非蒙古上下層教俗兩造領袖及一般人民之本意也。蓋蒙族原為我邊疆第一個入主中原，而能建立一個宇宙帝國的少數民族。在元代以前，中國的朝代名稱，從秦漢魏晉，到宋遼金，均是具體的地名。但是蒙人在入主之後，卻不願再以地名蒙古名其朝，乃改用一個抽象的宇宙名稱‘元’，以為朝代之名。以示其真正的‘四海之內，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’的，傳統儒家思想裡的宇宙大帝國，不自限於某一特定區域也。自元以後，明、清、民國，就不再以具體的區域地名，以為國名了。文化主流區則始終以中原為根本。李登輝總統不也有‘新中原’構想嗎？不錯也。

朱元璋（筆者曾懷疑他是回教徒，而非佛教的和尚）於十四世紀中葉，以明代元時，他所搞的也只是個‘以夏變夷’和‘改朝換代’的傳統老套路。明太祖和他那批迴教徒的開國功臣，並沒有‘驅除韃虜，建立明國’底現代民族主義的概念。因此元順帝亡朝之後，也只率數千蒙兵逃往塞北，當時在中原和華南各省定居的千千萬萬的蒙族人民，並未隨順帝北逃。且用句當前美國的新名詞，他們大都只是改從漢姓‘加入主流’（join　the　mainstream）而已。且看我國當代人物，對中華道統衛道最力，有‘中國脊樑’之稱的梁漱溟大師，不就是元朝皇族帖木兒之後嗎？記得若干年前，筆者在某項文學獎的評審會上，曾投過她一票的臺灣名女作家席慕容，不也是蒙族嗎？（這在現代多民族的國家裡，也是例不勝舉的，有時，像今日印尼、泰國等等，都是強迫執行的。）

等到三百年後，滿人入主中原，塞北的蒙族也被編成‘蒙古八旗’，從龍入關。入關之後，他們也和滿族一樣，享有終身俸祿等等統治階級的特權。有清三百年中，漢族功臣，像曾國藩、李鴻章，最高只能封侯。蒙人則和滿人一樣，可以封王、封公。像僧格林沁便受封為親王。蒙古族的佛教和尚，最高也可封到與王公並列的活佛，漢族和尚則連個死佛也休想了。因此，蒙古的統治階級的社交中心，早已不在苦寒落後的庫倫，他們已在紙醉金迷的北京，做了三百年的‘京油子’（playboys）。要他們再回到庫倫去搞獨立，搞自治，實在是口是而心非焉。我的老朋友、老懞古，在美國教書的李鴻鵬教授，就曾上書毛主席，並直接寫信給斯大林，氣憤填膺的要‘收回外蒙古’呢。

再者，俄國人那時在庫倫暗動手腳的，也專以活佛為物件。他們要扶植這些親俄的和尚去做皇帝，或當總統，這就不是過慣了滿蒙一體的北京貴族生活的‘蒙古王公’所能接受的了。還有蒙人和漢人究竟也有幾百年的交情。非比尋常。他們拿清廷和民國政府的封號和津貼，直如家中子弟之討學費，給少了，還可以打滾扯皮，死打活要呢。拿老毛子的錢，看老毛子的臉色，可就不那麼簡單了。所以縱在俄國人所策動的分裂運動初起之時，他們的窩裡反就鬧個不停。反獨立、反自治之聲也不絕於耳。和今日臺灣統獨兩派之爭，也差不多吧。

君不聞，達賴喇嘛最近和曹長青君的對話嘛。曹君問達賴為什麼不搞獨立。達賴說獨立之後就不能再向中央政府要求補助了。【近月在香港發行的‘開放雜誌’和美洲的‘世界週刊’都有曹君的欄報導。】朋友，這就是中西之別了。我們傳統的漢唐帝國主義是一種儒道的死要臉、活受罪的賠本交易；西方帝國主義就是個霸道的、狠毒的經濟剝削了。兩者之間是不可以畫等號的。因此俄國人那時在蒙古搞分裂運動，不特一般蒙古王公沒太大興趣；獨立自治，對那些