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％）、上海（5�29％）等。

這些調查應該很具有權威性。從各地乞丐代表來看，安徽省最多，也比較典型。安徽之所以多，我認為他們到京滬打工的時間比較早、人員比較多，他們對城市取得經濟收入的方式比較瞭解。河南也是乞丐的大省，很多地方都是一個村一個村地出來，當地有乞討的習慣和風俗。

在北京、上海等一些發達城市，乞丐的乞討手段也慢慢和世界接軌，很多乞丐用英語乞討，他們說錢都是說“money”。在上海的地鐵裡，還經常可以看到一些流浪歌手唱歌，乞討的方式也越來越先進。

“不同時期，乞丐有不同特徵”

21陽光：關於乞丐的起源，有沒有可供考據的文字記載，證實中國最早的乞丐現象起源於何時？乞丐的發展，在不同的歷史階段應該呈現出不同的變化特徵。目前國內有沒有專門的研究，勾勒中國乞丐現象的“發展史”？如果沒有，能否談談您個人在這方面的研究或觀點。

周：中國自古就是一個推崇“仁”和“德”的國家，對乞丐的關注也很多。早在漢朝，就有人寫了一本叫《乞丐賦》的書，這說明至少漢朝我國就有乞丐存在了。當代關於乞丐的研究也很多，而且這方面的書不少，據我所知有《乞丐調查報告》《中國乞丐史》，上海還出版了一本《遙遠的迴響——乞丐文化透視》，有一本叫《中國近代流民》的書中，也大量寫到中國的乞丐現象。

但這些都是從文化的角度來研究乞丐現象，像本書這種行為體驗式的調查並不多。10年前曾有人也喬扮乞丐體驗他們的生活，還寫過一部書叫《丐幫漂流記》。但10年前的社會環境和現在已有很大不同，乞丐作為不斷發展變化著的群體，在不同歷史時期，具有不同的形態特徵。

我認為，還應從制度上來研究乞丐，因為現在許多乞丐已經職業化了。至少，我國目前還沒有這方面的研究。

“應以平常心對待他們”

21陽光：對乞丐現象，民眾中歷來存在著褒貶不同的看法。同情是一種態度，許多老百姓對乞丐都表現出一種天然的憐憫之情，這可能也是乞丐現象存在並能維繫下去的一個環境基礎；但也有相當部分的人，對行乞者持一種鄙夷甚至厭惡的態度，他們很多人的觀點似乎也並非不無道理。就您個人而言，您對乞丐所抱的態度是怎樣的？

周：這個問題要站在人類發展的高度來看。在落後的舊社會，人們才把行乞者當討飯的來看，那時當乞丐也確實是因為沒有吃的。但在現代社會，乞丐的性質發生了很大改變，我們不能還用傳統的眼光來看乞丐。

按現代的觀念，乞討也是人的一種基本權利。你總不能不讓人討飯吧？難道一個人乞討的權利都沒有？首先你得尊重別人的權利，認識到乞討也可以成為一種生活方式。

現代社會以經濟為基礎，根據謀生方式的不同，將人分成六大集團：一是高科技集團，也稱“三高集團”。這類人擁有高學歷、高知識、高收入，是社會中的佼佼者。二是實業集團。這個集團的人不直接生產，但賺錢最多，比如各個網站的執行總裁。三是工業集團。也就是生產集團。四是公務員集團。五是自由職業集團，包括中介、自由撰稿人等。六是失業者集團，包括乞丐、賣淫女就屬於這個集團。

從社會結構上看，乞丐是其中一個正常的組成部分，所以不要總以一種異樣的眼光來審視這個群體，應該以平常心對待，既不同情，也不討厭。同情、討厭都是落後的方式，應警惕這兩種態度。但也不能放任，過度放任就會養懶人，滋長不良的社會風氣。

“假乞丐敗壞社會風氣”

21陽光：我們在體驗中還見到了大量的假乞丐，如裝聾、裝瘸、裝學生、裝孤兒等等。對這類假乞丐，百姓的態度也存在分歧，有的認為他們是詐取人們的同情心，應該斥責和打擊；有的則認為他們是沒有辦法才偽裝的，也應予以同情。您認為應該怎樣看待這類乞丐？

周：乞丐中的造假現象很普遍，我就遇到過冒充假和尚、假尼姑行騙的。不管是出於什麼原因造假，這類現象的存在給社會風氣都會帶來不良影響。這些人利用了人們的同情心和善良，最後破壞了誠信。“連乞丐都是假的，還有什麼不是假的？”很多人常常會這麼想。這種思想一旦普及開，勢必影響人們對社會風氣的評價。

利用欺騙的手段詐取錢財，在法律上還構成犯罪。所以對乞丐造假現象一定要依法管理，必要的話還要實施打擊。如今，有些部門明明知道他們犯罪也不管，不管就是