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周：中國自古就是一個推崇“仁”和“德”的國家，對乞丐的關注也很多。早在漢朝，就有人寫了一本叫《乞丐賦》的書，這說明至少漢朝我國就有乞丐存在了。當代關於乞丐的研究也很多，而且這方面的書不少，據我所知有《乞丐調查報告》《中國乞丐史》，上海還出版了一本《遙遠的迴響——乞丐文化透視》，有一本叫《中國近代流民》的書中，也大量寫到中國的乞丐現象。

但這些都是從文化的角度來研究乞丐現象，像本書這種行為體驗式的調查並不多。10年前曾有人也喬扮乞丐體驗他們的生活，還寫過一部書叫《丐幫漂流記》。但10年前的社會環境和現在已有很大不同，乞丐作為不斷發展變化著的群體，在不同歷史時期，具有不同的形態特徵。

我認為，還應從制度上來研究乞丐，因為現在許多乞丐已經職業化了。至少，我國目前還沒有這方面的研究。

“應以平常心對待他們”

21陽光：對乞丐現象，民眾中歷來存在著褒貶不同的看法。同情是一種態度，許多老百姓對乞丐都表現出一種天然的憐憫之情，這可能也是乞丐現象存在並能維繫下去的一個環境基礎；但也有相當部分的人，對行乞者持一種鄙夷甚至厭惡的態度，他們很多人的觀點似乎也並非不無道理。就您個人而言，您對乞丐所抱的態度是怎樣的？

周：這個問題要站在人類發展的高度來看。在落後的舊社會，人們才把行乞者當討飯的來看，那時當乞丐也確實是因為沒有吃的。但在現代社會，乞丐的性質發生了很大改變，我們不能還用傳統的眼光來看乞丐。

按現代的觀念，乞討也是人的一種基本權利。你總不能不讓人討飯吧？難道一個人乞討的權利都沒有？首先你得尊重別人的權利，認識到乞討也可以成為一種生活方式。

現代社會以經濟為基礎，根據謀生方式的不同，將人分成六大集團：一是高科技集團，也稱“三高集團”。這類人擁有高學歷、高知識、高收入，是社會中的佼佼者。二是實業集團。這個集團的人不直接生產，但賺錢最多，比如各個網站的執行總裁。三是工業集團。也就是生產集團。四是公務員集團。五是自由職業集團，包括中介、自由撰稿人等。六是失業者集團，包括乞丐、賣淫女就屬於這個集團。

從社會結構上看，乞丐是其中一個正常的組成部分，所以不要總以一種異樣的眼光來審視這個群體，應該以平常心對待，既不同情，也不討厭。同情、討厭都是落後的方式，應警惕這兩種態度。但也不能放任，過度放任就會養懶人，滋長不良的社會風氣。

“城市乞丐具有一定相似性”

21陽光：周教授您好！非常感謝您接受我們的採訪。2002年底，本書兩位作者喬扮成乞丐進入都市乞丐部落，探尋他們的真實生存狀態。探訪的地域，選取的是武漢這個城市。縱觀全國各地的乞丐現象，您認為武漢一地是否具有廣泛性的代表意義？就中國內地範圍而言，不同城市不同地方的乞丐現象，是否存在著地域上的較大差異？

周：就全國範圍而言，城市乞丐具有一定的相似性。每個城市的乞丐雖然各具特點，但在行乞原因、乞討方式、生活狀態等方面都大同小異。武漢作為中國中部的大城市、九省通衢，應該說具有一定的代表性。解剖武漢一地的乞丐部落，對了解全國都市裡普遍存在的乞丐現象具有一定的標本意義。

但中國太大了，不同區域、不同經濟發展水平的城市，乞丐在數量、來源等方面還是存在著差異。在中國，乞丐最集中、最具代表性的城市還應是北京和上海。作為中國北方和東部的兩個經濟最為發達的特大城市，在乞丐規模、乞丐來源的廣泛性、乞討手段的先程序度上，都是國內其他城市無法比擬的。

零點公司曾對京滬兩地的乞丐做過一次調查，結果顯示，共有來自22個省、市、自治區的乞丐匯聚在京、滬兩地。其中以安徽人最多（26�93％），佔到1/4強，其次為河南（21�08％）、山東（11�94％）、河北（4�45％）、四川（3�75％）；其他省份像湖南、湖北、江蘇、浙江、山西、陝西等，則相對較少。而北京和上海乞丐的來源地構成又有所不同。北京以河南人為最多（28。99％），其次是山東（17�23％）、安徽（14�71％）、河北（7�56％）、北京（6�30％）、四川（5�46％）、江蘇（5�04％）等；而在上海，則以安徽人（42�33％）為最多，其次是江蘇（26�98％）、河南（11�11％）、山東（5�29