第230部分(第1/4 頁)

院中有座小山，山上建有“採藥圃”。山下有小河，蓋了座“釣魚庵”。其他的只是些竹籬茅舍，院中最值錢的是他近5000卷的藏書。

他把此院叫做“獨樂院”，意思就是明確地告訴外界，他不與眾人同樂，專心讀書寫史，院外的所有事都與他無關。至於那個地洞，因為他是西北人，窯洞冬暖夏涼，住起來是非常舒服實用的。

很久以來我一直在思量司馬光這個人，他是與眾不同的，有太多的疑團讓人看不清。其中之一就是他十五年的洛陽生活。為什麼他要這樣清苦，連住所都這樣簡陋？

說沒錢是不對的，他寫《資治通鑑》是官方投資，宋神宗給了他一筆超級龐大的專項資金，每年還有特別賞賜。那麼是他一直簡樸，受苦受罪習慣了嗎？也不見得。

從他一生的事蹟來看，他言行不一，不存在高深隆重的道德。要解釋他在洛陽城中的生活表象，只有一個原因，這也是他與富弼、王拱辰等人截然不同的地方。

富、王等人是徹底的養老，在政治上、在恩怨上都拋開了。司馬光的心裡卻有一團熊熊燃燒的大火，他一邊寫著書，一邊關注著天下局勢。王安石、宋神宗每做一件事都看在他的眼裡，很快全世界都會知道，他當時的心情是怎樣的。

唯有清苦、唯有嚴刻，才能讓自己保持住足夠的狀態，去等。這是他唯一能做的事，可是前途卻遙遙無期。王安石會倒臺嗎？七年之後他等到了；宋神宗會改變政策嗎？八年以來始終不變。

他很老了，神宗卻那麼年輕，希望在哪裡連《資治通鑑》都寫完了，天下仍然是改革派的天下！

怎麼辦，繼續等。司馬光堅信，他在十五年之間所做的每一件事都是有意義的，不僅會讓他成名，更會讓他達到王安石、宋神宗所必須仰視的巔峰。

他做到了。在中國這個禮儀詩書至上的國度裡，一位超級學者的魅力是無限的。人們在潛意識裡相信，一個人有多大的才，就會相應地有多大的德。

一部空前絕後的史學鉅著《資治通鑑》確立了司馬光光芒萬丈的形象，有這本書在，他萬古不朽；同時在當時也讓全天下注目。

他的聲望高到了無法想象的地步。第一，在個人聲譽上，全天下人不再叫他的名，或稱他的字，而是統稱為“司馬相公”。

相公，泛指一切曾經在東西兩府任職的宰執人員。比如范仲淹、韓琦、富弼、王安石這樣的人，才可以領受。檢視司馬光的履歷，他在歸隱洛陽之前，只是被提名去做樞密使，可惜沒上任就被改革派攪黃了。也就是說他根本沒資格，但老百姓認可了。

第二，他佔住了地利。

西京洛陽是塊寶地，在歷史上僅次於漢、隋、唐三代都城長安。自古以來公卿縉紳聚居在這裡，其富裕程度，對周邊的影響，並不比開封差太多。司馬光在這裡是太陽，所有人都圍著他轉。每當他寫書寫累了，就坐著車離開家門，去找朋友。

他的朋友是富弼、文彥博、邵雍、程頤、程顥、席汝言、王尚恭、趙丙、劉凡、張問、張燾、劉恕、範祖禹等人。看看這些人的身份吧，不是頂級高管，就是一方大儒，這些人聚在一起，隨便寫寫詩唱唱歌，就是中國文化史上的盛事。每當這時，洛陽城中都萬人空巷，簇擁著司馬光的馬車，去看傳說中的各位名士。

這樣的盛會，在北宋史上非常有名，叫做“耆英會”。

年復一年，作品出來了，聲望隆重了，王安石罷相了，宋神宗病死了司馬光如日中天！

他是宋朝還活著的最有影響力的人，無論誰當皇上，都沒法漠視他。而他也在積極地尋求機會參與國家大事。在元豐初年，吳充當宰相時，他跳出來想參與。眼看風頭不對，立即又潛回去了。

八年之後宋神宗去世，他一個外地的閒散半退休大臣，本來沒資格參與喪事，甚至國家也沒有邀請他出席，他想了想，決定擠進去。

注意，這是違規的。比如王安石，這是真正的前宰執，與宋神宗一生利害無法分割的大臣，不被邀請，也不能隨便進京。可司馬光就來了。

他的馬車剛到城門邊上，就被衛士們發覺了，頓時全城轟動。老百姓都擁了出來，圍觀、歡呼、讚美、挽留，他就是當時最絢爛、最璀璨的明星。可是該明星被嚇壞了，面對都城的空前人氣，司馬光二話不說，調轉馬頭就跑，直接跑回老家洛陽。

什麼神宗不神宗的，愛死不死，我的名譽這樣大，已經高過警戒線了，必須躲過這風頭！可是身為巨星有時是很無奈的，他前