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去”。

不過這種放魚的法子，只適用於被圈定的小範圍水域，洞裡薩湖這麼大，施展不開。

易颯說：“其實我們早該想到了，馬悠的衣服腐爛得那麼厲害，屍體卻儲存得那麼完好，就是因為養屍囦的水，養人，但不養衣料。”

所以衣裳泡在水裡，該怎麼爛，還怎麼爛。

丁磧心裡一動：“那疤頭他們失蹤，會不會是他們運氣不好，想把馬悠沉湖，結果誤打誤撞，時辰是陰時，選中的又是養屍囦，陰差陽錯，做了個‘活祭’，炸了囦？”

易颯點頭。

在古代，比起土葬，有些人更傾向於“水葬”。

這水葬，並不是指在水底造個墳，字面意義上來說，土葬是用土來埋，同理，水葬就是用水來埋，又叫沉棺養屍囦。

養屍囦，是水底深處封閉的“水團”，你看不見它，因為沒人能分辨水裡的水，放魚可以幫助識別，但即便識別了，人也進不去，因為“囦”本就是水裡的天險，幾乎不納活物，你試圖潛水進去，這水團會驟起漩渦，甚至移動遊走，你想從河面上把棺材墜進去，棺材會從水團邊緣滑開。

不過這些難不倒水鬼三姓，他們長年摸索嘗試，終於想出了個法子，用活祭炸囦。

操作起來頗為複雜。

時辰要選在宜“安床”的黃道吉日、風平浪靜的夜半陰時。

水面上，用“拉框子”圍出養屍囦對應的安全範圍。

拉框子是一種木頭打造的工具，很多關節點，不用的時候可以摺疊，用時可以拉長成四四方方的浮漂框架，四角墜鉛錘，用於固定，朝上的木面上有連通的溝槽，油倒進去，拿火一點，就串連燒成了火框。

火框框出的範圍，如同犯罪現場拉出的警戒線，船都要停在火框外，這是為了避險。

一切準備就緒之後，先向火框內漂進一隻水底淤泥燒成的陶碗，裡頭盛著被用作活祭的人的血，陶碗漂到中央時，拿折了箭頭的箭射翻，讓血翻進水中。

如果血在水裡如常蘊開，說明這事成不了，但如果血被吸收，沉入水下，那就是養屍囦接受了，可以下活祭。

活祭入水，水底會有咆哮如雷，水面瞬間凹出一個急流漩渦，時長不會超過一分鐘，四周船上的人要在這片刻內看準方位，準確地用木槓滑板等把棺材沉進去，水葬才算圓滿達成。

而且這水團，在水底並非永久固定，水湧浪推，它也會帶著棺材遊走，越走越深，越深也就越安全。

這套沉棺養屍囦的法子，易颯也只是聽說，從沒見過，據說明初的時候，水鬼三姓就立下家規，不再接水葬的活兒了：一是因為養屍囦太難找，找到了也說不準哪天就“跑”了；二是老祖宗們覺得，以一換一，葬一人殺一人，太過殘忍，有損陰德。

她說：“我們假設，疤頭的計劃是把馬悠活著沉湖，但誤打誤撞，船停的位置正下方，恰好是個養屍囦。”

丁磧接下去：“他們事先可能折磨過馬悠，馬悠的血先滴進湖裡，然後人被沉湖——恰好就是個活祭的程式，炸了囦。”

事發時，那條船正停在中心，以炸囦的瞬間威力，撕毀揉碎一條小漁船，不是什麼難事。

而且過程很短，很快恢復平靜，即便附近有人聽到動靜趕過來，也未必知道發生了什麼。

丁磧沉吟：“但是問題在於，如果馬悠當時就死了，一個死了差不多快一年的人，是怎麼做到攻擊我的？”

普通人可能會腦洞大開，猜測是被養成了殭屍，或者借屍還魂，但水鬼三姓，跟水打了上千年的交道，見多了各類兇險狀況，遇事反而不大會往怪力亂神的方向去想。

易颯遲疑了一下：“你有沒有想過，那個攻擊你的、胳膊上有疤的女人，可能並不是馬悠。”

如果從頭至尾，馬悠都只是個死去的道具、障眼的幌子呢？

那個女人攻擊了丁磧之後，也許並沒有走遠，並且看到他們放了烏鬼。

為了隱藏自己，她從養屍囦裡帶出了馬悠，因為馬悠也是女人、長頭髮，和她體貌相似，她把馬悠放在了泥炭沼澤森林的河岸上，還在馬悠背上製造了類似的戳傷，使得他們先入為主，認定馬悠就是襲擊丁磧的人。

但她忘記了自己胳膊上的疤：也許是覺得當時場面混亂，那麼短的一瞥間，不會有人注意到的。

丁磧聽完了才發表意見：“這麼推測，理由是什麼？”

易颯示意了一下平臺邊站成了一截老木頭的烏鬼：“還記