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但他慎重地說道：“現在只是看。可以想，但不能去做。”（未完待續

正文　第五百四十八章　稅務改革

更新時間：2010…7…7　17：04：17　本章字數：11633

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石堅拿出來歷史上所有的稅務改革

孟子說過，粟米之徵，布縷之徵。力役之徵，用其一，緩其二。

意思是實行其中兩徵，百姓就耳能餓肚子。那麼三徵，就更不用說了。

可是後世的統治者基本都是這三徵。就是宣佈廢了一樣，也是轉移到另一項。但不管怎麼變，朝廷需要開支，就得徵稅。只是收入好了，讓百姓感覺上稅務少了。如果收入不好。感覺稅務就重了。還有一個變化。就是徵收物件的輕重不同。

其實統治者本人，也許希望輕繼薄稅，可是下邊的官員卻不一定會執行。也許朝堂之上政策是好的。但底下官員可以找出其中的漏冉。

照舊搜刮。這也是王安石變法最忽視的地方。

石堅沒有敢動，他只是將歷史上各種稅務改革放在這張奏摺上，讓大家看。

首先是春秋時魯國的“作丘甲”（按照耕地面積口頃為井，４井為邑。絕為丘來徵集甲冑），楚國的量入修賦（照調查得到的私人財力來確立繳納軍用品的數額），還有鄭國子產的作丘賦。但石堅沒有作品論，太遠古了，也落後了，不值得論討。

然後就是漢朝的三十稅一，這也是一個很仁義的稅率，遠低於春秋時的什一稅，當然還有其他的人頭稅之類。石堅堅在後面寫了一行大字。官富勾結，少報田產，難估產。就是這種稅制，雖然低，可有錢有勢的人與官員勾連起來，富人少報田產，那麼國家為了收入，必然將其他稅務加重。就是沒有這些現象，想估出每畝田的產量，也不可能。

東漢便出現了度田。確定土地等級，分為“三品”來徵稅，不是以收穫量為徵稅的基準，田稅是按照土地面積來徵收了。石堅寫道，豪門不倒，度田勿行。事實上因為豪門的牴觸，這一制度也不了了之。

於走到了東漢曹操執政時，出現了租調製。按照田畝面積來計算稅務，同時每戶繳納一定數量的絹。石堅回想起這段稅務改革歷史，他甚至想過以前老百姓不願意分家。是不是因為這個按戶繳稅得來的。

這是透過降低田稅，透過戶口稅，向豪門低頭。百姓還是負擔沉重的一群。至於到了晉朝更奇怪“九品相通”把全縣的人戶按照資產排列成口等，以人戶總數乘以那個理論上的標準後，再按照不同的等級進行分攤。這似乎又大大加重了地方政府的徵稅成本。也許是對於豪強多徵收一點人頭稅的權宜之計。

最有意義的是在北朝時期，兵役正在減輕。少數民族皇朝先是採用本民族的部族兵，以後在北周開始推行“府兵制”兵役不再是所有成年男子必須負擔的“血稅”隋朝又把傳統的成年男子每年要為朝廷服勞役一個月，縮短到了二十天。還允許在朝廷不需要勞力的時候“輸庸停防”以繳納絹帛來頂替勞役。

然後是唐朝，出現了一種成熟的制度，租庸制。成年男子理論上都能夠按照“均田制”獲得同等的耕地，因此按照人身來負擔“田租”：每年繳納兩石粟。“有家則有調”成年男子每人每年繳納絹帛兩匹，綿三兩（木棉，不是棉花）。“有身則有庸”理論上成年男子要為朝廷服役二十天。但一般情況下都折換為“庸”以繳納三尺絹抵服役一天，二十天就是一匹半。這三項都是“以人丁為本”從制度上講，兵役與勞役到此都算是廢除了，這個“善政”實在走了不得，很具有先進性。前提是老百姓都要乖乖的報戶口，不自動遷徙；政府也總是有一定量的土地發放。如果這個前提發生變化，那麼這個制度要維持就有問題了。

但石堅在這裡寫得很祥細。因為從理論上來說，這一制度算是比較好的。

然後就是楊炎的兩稅法。石堅寫了幾個大家，了不起！惜實之不宜。遲一千載或行。

兩稅制，還在戶與。廢除原來的祖庸調製度以及所有的雜稅雜役。無論原籍，一律按現居地申報戶口，由官府核估資產排列九等戶等，分等繳納戶稅。無論社會等級，一律自行申報所佔有的耕地，按照面積繳納“地稅”每年夏秋分兩次繳納實物。將朝廷及年所需要的勞動力做出預算，摺合為僱工所需要的錢財，按照戶等分攤到各戶，作為兩稅的附加稅一起徵收。

這次改革實質是建立以資產稅、貨幣稅為主體的賦稅體系。而且“量出為入”實行預算管理。因此