唐朝軍隊(第2/4 頁)

美。他覺得這時有所謂大面，又稱代面，即戴著面具演出的戲。著名劇目是《蘭陵王入陣曲》。據說，北齊（550――577）蘭陵王高長恭勇冠三軍，但容貌俊美。他覺得不足以威懾敵人，便戴上木刻面具上陣。此戲曾傳至日本。

《蘭陵王》、《撥頭》、《踏搖娘》這三個唐代有名的歌舞戲，都各有簡短卻完整的故事，有人物，有衝突。情節的發展，走向規定的結局。

藏族南平舞蹈

九寨溝一帶的南坪民間舞蹈主要以白馬藏族的舞蹈為代表。白馬藏族能歌善舞，舞蹈分祭祀性和自娛性兩類。祭祀舞以“謅”舞為代表，內容是祭祀神靈，祈求保佑和驅鬼辟邪。跳時數人頭戴各種獸物面具，舞姿模擬禽獸動態，粗獷、矯健、靈巧、活潑。自娛舞多以歡慶和頌揚為主要內容，跳時男女老少圍著火堆連臂踏歌，轉圈而舞。

華坪傣族孔雀舞

華坪傣族的孔雀舞有著鮮明的民族風格和地方特色。在潑水節等傣族盛大的民族節日裡，你才能看到當地傣族跳孔雀舞，無論是群舞，雙人舞和單人舞，都將孔雀各種姿態進行模擬和藝術誇張，給人以一種柔美的享受。

僳僳族打歌舞

打歌舞是僳僳族的一種民族歌舞，跳舞者圍在篝火四周，隨葫蘆笙邊歌邊舞。打歌舞以跳為主，跳舞節奏不斷變化。打歌舞的起源有個美麗的傳說，有個老人養了五個剽悍的兒子，他們保護山寨，抵禦入侵者，後來這五人英雄被敵人毒死了，村民們為紀念這五個英雄，圍在篝火邊。以歌哀悼，外敵也被嚇得不敢入寨，從此僳僳人過上了太平日子。

摩梭人甲搓舞

是摩梭人的“打跳”或“鍋樁舞”。甲搓舞的起源，傳說是古代摩梭人在受到外族侵犯時，部動族人在村口壩場上燃起一堆堆熊熊大火，並圍著火堆吶喊跺腳，製造聲勢，助長威風。打退敵人後，又圍著火堆唱歌跳舞以示慶祝勝利。甲搓舞演變成了群眾性娛樂舞蹈。今天，人們為了慶祝豐收，歡度節日，祈祝神靈等，都要跳起歡快的甲搓舞，青年年男女也藉機談情說愛，結交阿夏。甲搓舞舞姿粗獷，節奏剛健明快，跳未令人暢快淋漓。

納西族阿哩哩

阿哩哩是納西族的一種傳統歌舞，其基調歡快輕鬆，逢節日和高興之事，你都能看到納西族圍成圓圈，跳這種傳統的民族歌舞。阿哩哩跳法簡單，跳舞者手拉著手，一人領唱，眾人相和，邊跳邊唱。“阿哩哩”曲調固定，歌詞內容則即興創作，多系表達人的歡樂心情，五言一句，先唱後三字，再從第一字唱起，一般納西族的村寨廣場和古城四方街及新城紅太陽廣場常能看到納西族圍成一圍，即興跳阿哩哩，你可隨意加入其中，親自體驗這種古老的民族歌舞。

納西族哦熱熱

是流傳於納西族民間的一種傳統歌舞，節奏鮮明，高亢嘹亮，氣勢雄渾。演唱時伴以簡明而粗獷的舞步令人彷彿又回到了遙遠的遊牧生活年代，反映了納族人古代遊牧生活艱辛與歡樂。現成了歌唱幸福，嚮往美好的群眾性娛樂歌舞。

納西族熱巴舞

熱巴舞是一種受藏族影響的納西族歌舞形式，為集體舞，表演時男子手拿銅鈴，女子手拿曲柄鼓，男女混合演出。熱巴舞是一種廣場表演形式，歌聲鼓鈴隨歌舞節奏而變化，時而昂揚飄蕩，鈴鼓作響，時而舒緩深情，鈴鼓低鳴。熱巴舞氣氛熱烈，並拌有雜曲和民間歌舞，是深受納西族喜愛的一種民族歌舞。熱巴舞一般是在喜慶之際或盛大的節日時跳，通常在村寨廣場或城鎮寬闊地舉行。

隋唐時採用更為先進的“灌鋼法”代替了百鍊法，煉出的刀更加堅韌鋒利。唐代的刀有儀刀、鄣刀、橫刀三種。儀刀是皇朝禁衛軍使用的武器；鄣刀是一般官吏佩帶用刀；橫刀是專門裝備軍隊的戰刀。唐代制刀不僅注意保持漢民族傳統的製作技藝，而且隨著各國及各民族之間經濟文化的廣泛交流，還吸收了不少外來的制刀技藝，促使戰刀的製作更趨於實用。明代軍隊使用最多的是“腰刀”。腰刀的刀體狹長，刀身彎曲，刃部延長，吸收了倭刀的長處，使劈砍殺傷的威力增大。明朝著名將領、抗倭英雄戚繼光非常重視腰刀的製作，在其軍事著作《練兵實紀》中對腰刀製作方法有著詳細的研究與記載。清代，刀的種類更為繁雜，有腰刀、滾背雙刀、脾刀、雙手帶刀、背刀、窩刀、鴛鴦刀、船尾刀、割刀、繚風刀等等。其中被廣泛應用於作戰的是腰刀和雙手帶刀。腰刀上部較直，下部微曲，刃部略窄。刀身長三尺二寸，柄長三寸，重一斤十兩（古時1斤＝16兩），一般用於騎兵作戰。雙手帶刀，