第120章 第120集《妙法蓮華經》(第4/6 頁)

僧坊跟堂閣（僧坊是居住的，堂閣是說法跟坐禪的），它的數目有多少呢？有若干百千萬億這麼多。這個寺廟你還不是蓋一處，是蓋百千萬億這麼多的數目。那麼這個數目，你蓋完以後，“以此現前，供養於我及比丘僧”，你親自在佛陀面前跟諸比丘面前，把那個百千萬億的寺廟供養我跟比丘僧。

是故我說，在如來滅後，若有受持讀誦，為他人說法，若自書，若教人書，供養經卷，你這個人就“不須復起塔寺，及造僧坊，供養眾僧”。

這個地方，蕅益大師說，為什麼你今天的說法能夠等同蓋這麼大的寺廟呢？因為，法施功德，供養中最，你法施就是修最大的供養。這個是這樣，就是說，你修財施，他肚子餓你給他一碗飯，他生病了你帶他去看醫生，這也是供養，這是財供養，但是你沒辦法改變他內心的本質，因為他的內心當中是一種惑業苦的相續。他為什麼有痛苦呢？他是因為有業障。他為什麼有業障呢？因為他有煩惱。所以，我們給他財施，能夠解決他一時的痛苦，就像一個人痛苦了你給他吃個止痛藥一樣。但是法施不一樣，你弘護正法，開啟他心中的智慧。

諸位！這個說法不是指三乘的說法，是特別指《法華經》的說法。你聽懂以後，你回去跟你的同參道友，把核心的思想告訴他。你說，欸，你知道嗎？佛陀是萬德莊嚴，我們是業障凡夫，但是沒關係，我們有一個共同點，就是我們的一念心性是平等的。佛陀有清淨，我們也有清淨，佛陀具足，我也具足，只是佛陀把它開顯出來，我沒開顯出來。所以我們現在要努力經營我們的內心，這就是妙法。那你把這個道理講給他聽以後，好了，他的心本來都向外攀緣的（我們一般人都是經營人生，向外攀緣），他突然間迴光返照：哦，原來我內心世界這麼美妙！那麼他一念的迴光返照，他的生命從此改變，這個叫真如內燻。

諸位！理觀的善根是不會退轉的，他修一分，這個善根就種下去了。他這個人不管到天上，到三惡道，你跟他說法的那一分善根，它永遠存在，它不會退失的。本具的東西怎麼會退失呢？它又不是因緣所生法。

也就是說，你今天說法，你對他就是一個無上的供養，因為你徹底地改變他生命的整個方向。他本來是一個向外的攀緣的心，結果他一念的迴光返照，而這麼一個迴光返照以後他就會有第二次的迴光返照，他就有可能遇到三寶，他就有可能第三次、第四次、第五次。所以這個法供養是不可思議的，因為他啟動了真如內燻，啟動了人生的第一次的清淨的迴圈。

辛三、加兼行六度

我們看辛三的“加兼行六度”。

況復有人，能持是經，兼行佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北，四維上下，無量無邊。是人功德，亦復如是，無量無邊，疾至一切種智。

這個地方講第四品，兼行六度。

“況復有人”，他不但是隨喜、讀誦、說法，他一方面受持經典、修學理觀作正行，他還能夠兼行。兼行就是說它是一個助行，他大部分的時間還是繼續修他的隨喜、讀誦、說法的理觀，但是他抽出一小部分的時間，兼修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，那麼，這個人所得的功德最為殊勝了，無量無邊了。

比方說廣大的虛空，它有“東西南北、四維上下”。虛空有兩個特色：它沒有限量，因為它清淨無相，所以它沒有限量；第二個，它廣大無邊，它沒有障礙。用虛空是譬喻什麼呢？我們看合法。就譬喻這個兼行六度的人，“是人功德，亦復如是，無量無邊，疾至一切種智”。

諸位！到了第四品，佛陀允許我們兼行六度，因為他理觀某種程度已經是堅固不退了，所以他涉事的時候，蕅益大師講，涉事不妨正行，而且是以事助理。它不但不影響他的理觀，還幫助他的理觀，那麼這個人就可以兼行六度了。因為他修佈施，他不會執著福報相，他知道是透過佈施啟動我內心的佈施的善根，透過持戒成就我持戒的善根。他是能夠法法消歸心性，他不會落入因緣福報的執著，所以這個人可以兼行六度了。

辛四、加正行六度

我們看辛四，加正行六度。

若人讀誦受持是經，為他人說，若自書，若教人書，復能起塔及造僧坊，供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德，又為他人種種因緣隨義解說此法華經；復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。

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