第118章 第118集《妙法蓮華經》(第3/7 頁)

位來說是一心萬行。這表法是這麼一個情況。

戊三、結申眾 領解 分三：己一、頌時眾得解；己二、頌如來分別；

己三、頌瑞表圓益

我們看下一段，戊三的“結申眾領解”。彌勒菩薩就總結大眾的領解。

己一、頌時眾得解

爾時，彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：

佛說希有法 昔所未曾聞

世尊有大力 壽命不可量

無數諸佛子 聞世尊分別

說得法利者 歡喜充遍身

彌勒菩薩代表大眾來向佛陀白告，說明他內心的理解。他說，“佛說希有法”，佛陀您老人家把您自己的本地風光開顯出來，原來您所謂的成佛不只是今生的八相成道，而是真正的背後的法身功德，還有您過去無量無邊的示現。這個是其他的阿含、方等、般若經典裡面，我們過去沒有聽聞的，就算有片段，也沒有像＜如來壽量品＞講得那麼詳細。這看得出來佛陀有廣大的因地，所以招感圓滿的無量的壽命。無數諸菩薩佛子，聽到世尊廣泛分別宣說這個法身常住的功德以後，得大法利——法利就是前面說的成就法身、成就相似位，“歡喜充遍身”。

為什麼這些法身菩薩們聽到法身常住能夠得大法利呢？

蕅益大師解釋，他講一段開示說：“原本垂跡，處處開引。中間相值，數數成熟。今世五味，節節調伏。收羅結撮，歸會法華。”五小段，我們解釋一下。

第一個，“原本垂跡，處處開引。”圓教的修行是圓妙的，但是它要有一段時間的醞釀。就是佛陀從初證法身以後，最初的垂跡，就開始處處地示現八相成道來開引眾生，跟他有緣的眾生就種下了一個菩提種子。比方說，如果你無量的生命當中，你今生是第一次聽《法華經》，就是你過去都沒有聽過，這是你第一次，那就是你種下了一個種子。你可能聽得一知半解，也沒關係，至少這個種子種下去了。

然後呢？然後“中間相值，數數成熟”。釋迦牟尼佛來到娑婆世界不是一次，他中間，從最初的本門成就法身以後，數數來到娑婆世界，那麼前面種下種子的就是慢慢地成熟。如果你第一次聽《法華經》有點吃力，你來生再聽的話就沒那麼吃力了，因為你已經有種子了。你今生是把種子勉強地強燻，強燻圓頓妙種，勉強地種下去，完全靠仰信，那也沒關係。但是你來生再聽第二次就不一樣了，它就怎麼樣？從種子慢慢地慢慢地成熟。

到了今生，釋迦牟尼佛這一期應化的時候，“今世五味，節節調伏。”佛陀在前面的華嚴時、阿含時、方等時、般若時再慢慢地調伏，慢慢地成熟，調伏。

最後在這個法會，最後的＜如來壽量品＞正式地結果、脫落，“收羅結撮，歸會法華”，就把前面的因地的修學，全部透過《法華經》的功德。

所以，前面的功德是有一定的積累的，不是今生了，是生生世世地從種子到成熟到脫落。是這麼一個情況。這個叫做“得法利者”。

己二、頌如來分別

我們看下一段，己二的“頌如來分別”。

或住不退地 或得陀羅尼

或無礙樂說 萬億旋總持

或有大千界 微塵數菩薩

各各皆能轉 不退之法輪

復有中千界 微塵數菩薩

各各皆能轉 清淨之法輪

復有小千界 微塵數菩薩

餘各八生在 當得成佛道

復有四三二 如此四天下

微塵諸菩薩 隨數生成佛

這個地方講到證道，證道的功德。“或住不退地”，就是無生法忍，圓教初住。“或得陀羅尼”，就是圓十住。“或無礙樂說”，就是十行的假觀。“萬億旋總持”，萬億旋陀羅尼，這個是十回向，講到中道的實相觀。或有大千世界微塵數菩薩，“各各皆能轉”不退法輪，這個是圓教的初地，圓證三不退。復有中千世界微塵數菩薩，“各各皆能轉”清淨法輪，這個是圓教的二地。復有小千世界微塵數菩薩，“餘各八生在”，就是有八品的生相無明，當得成佛。

“復有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數生成佛”，可能是七品、六品、五品、四品、三品、二品。這個講到證道的。

下面看看等覺。

或一四天下 微塵數菩薩

餘有一生在 當成一切智

等覺菩薩就是剩下最後一品最微細最微細的生相無明。當然這個時候他也在