第132章 第132集《妙法蓮華經》(第5/7 頁)

看天台宗的法師，每一個都是辯才無礙，因為他們主要是受持《法華經》。

這種四無礙辯，就像風在空中活動一樣，就是沒有障礙的，風要往東邊走就往東邊走，風要往西邊吹就往西邊吹，他自行化他，無所障礙。如來滅後的這五種法師，他能夠如實了知佛陀所說的一切經典。他受持《法華經》，但你把《金剛經》給他看，你把《楞嚴經》給他看，他全部都瞭解。包括了一切修學的差別事相、修學的次第，他都瞭解。他不但瞭解，還能夠“隨義如實說”，隨它的義理差別來為你宣說。

就像日月的光明，破除一切的黑暗，這個受持《法華經》的人，“斯人行世間，能滅眾生闇”。他能夠為你解決你心中的疑惑，能夠教授無量的三乘菩薩，“畢竟住一乘”。他能夠讓你從法力的修學，會歸到心力的修學。

它是這樣，就是你要掌握跡本二門。

你想想看，跡門就是權實二法，所以你掌握了跡門，你都通達這一切佛法。一切佛法就是跡本二門。要麼就是權法，方便法門，先讓你成就安樂，又讓你成就解脫。佛陀沒辦法，因為“眾生沒在苦”，在痛苦當中你跟他講太深的法，他可能就沒有耐性了，所以先講權法。最後就回歸到一念心性了，一心三觀。所以，你通達跡門，一切佛法都通達。

你通達本門，就開近顯遠，你知道應化身跟法身的關係，你也知道什麼是佛陀。

好了，你知道什麼是佛法，又知道什麼是佛陀，那你佛教界你還有什麼不懂的？一個是法，一個佛。一個是因地的法門，一個是果地的功德。所以，你跡本二門都通達了，那一切佛法對你來說，自然通達。

當然了，你沒有學過佛法，就像蕅益大師跟六祖大師有差別了。蕅益大師他們書讀得多的人，他講話的那個詞特別優美，這一點不同。他講話那個文字相特別美好。六祖大師沒有讀過書，他那個文字相就稍微差一點，但是義理是一樣的，就差在這裡。

我們看第二段，“結示信解勸修”。

是故有智者 聞此功德利

於我滅度後 應受持斯經

是人於佛道 決定無有疑

這一段是整個〈如來神力品〉的一個結勸。

“是故”，一個有智慧的人在聽聞受持《法華經》的功德以後，他決定會在佛陀滅度後的末法時代如法地受持《法華經》。

那麼這個人有什麼好處呢？“是人於佛道，決定無有疑。”就是把你的疑根根本地拔除。

諸位！大乘的善根最關鍵的就是信根，而也是最難的，這一關是最難突破。因為你所有善根裡面，信、進、念、定、慧，你第一關是最難突破的。因為大乘佛法都是不思議境，淨土宗也是一樣。因為你信心具足，你就開始會精進了。你知道這件事很重要，你生命短暫，好不容易遇到《法華經》，你當然是抓緊時間讀一篇、讀一品，就是把自己的一心三觀加強一分的力量，對你未來的修行是很有意義，這就是儲存一種強大的力量。所以信根就會產生精進，精進多了就產生正念、正定，最後無漏的智慧就出現了。而你要成就信心，就讀誦《法華經》。就是你要受持斯經，“是人於佛道，決定無有疑”。

成佛之道，你如果不瞭解這個真妄不二，你就沒有辦法成佛了。就是“自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別”，這是非常關鍵的信根。如果你不相信妄想的本質是真心，你就沒辦法成佛了。因為你不瞭解真妄不二，那你能夠做的就是要把妄想消滅，就跟阿羅漢一樣把妄想消滅。也沒錯，妄想滅了你內心寂靜了。但是你那個寂靜不是真實的寂靜，那叫一潭死水，你折損了菩提性，這個是不正常的方法。所以，你能夠成佛，來自於真妄不二。

淨土宗的信心也是這樣。淨土宗的信根也是自他不二，自他不二也是建立在真妄不二。就是，你憑什麼跟佛陀感應道交呢？我先問淨土宗的人，如果你不學《法華經》，你認為你業障深重，佛陀萬德莊嚴，好了，那我問你一個問題就好，你跟佛陀之間有沒有交集？如果你今天用因緣觀，的確，你跟佛陀找不到交集。佛陀有他活動的十八界，你有你活動的十八界，這兩個是怎麼感應道交？你告訴我，你怎麼感應道交？

所以，你的信根如果沒有你自己理論作基礎，那你這個信心只是嘴巴講的，你臨命終的時候是考驗。但是，你知道“我雖業障深重，是彌陀心內的眾生；彌陀雖萬德莊嚴，是我心內之佛；既然心性不二，自然感應道交”，所以，你臨命終的時候，你把你的心跟佛陀的心用自他不二的思想這麼一操