第132章 第132集《妙法蓮華經》(第4/7 頁)

持一切法；庚二、自在神力；庚三、秘要之藏；庚四、甚深之事

我們看己二的“頌勸持”，有四段。

庚一、持一切法

能持是經者 則為已見我

亦見多寶佛 及諸分身者

又見我今日 教化諸菩薩

你能夠受持《法華經》，就等同於親自見到我——這個“我”是指釋迦牟尼佛，也等同於親自見到多寶如來，也等同親自見到十方的分身佛，而且也能夠親自地見到我今生種種教化菩薩的三乘法門。

古德解釋這段說，你受持《法華經》就見佛，這個見就是相應。你受持《法華經》你就相應於法身；相應於法身，就相應於一切諸佛的應化身以及相應一切的佛法。因為你一切的佛、法都是從法身成就的，顯現出來的。

我們看六祖大師就知道了，就得到印證。六祖大師，你看他這一生，他一個字都不懂。但是善根跟文字相是沒有關係的，“諸佛義理，非關文字”。當然，你要是講他的本門，他過去一定學過《法華經》，否則根機不可能這麼利。但是你用《金剛經》的道理去問他，你用《法華經》的經文去問他，你就讀一遍給他聽，他聽完以後就把它的義理解釋出來，他所解釋的跟古德祖師解釋的完全義理是相通的。所以，真正相應於法身的人，就能夠相應於一切的佛，也相應於一切的佛法，就這麼情況。

庚二、自在神力

能持是經者 令我及分身

滅度多寶佛 一切皆歡喜

十方現在佛 並過去未來

亦見亦供養 亦令得歡喜

這段是重頌自在神力。眾生能夠如法受持讀誦《法華經》，就能夠使令我釋迦牟尼佛跟十方分身佛以及久滅度的多寶佛歡喜。因為你受持《法華經》，就等於用真法供養如來，所以佛陀歡喜。乃至於十方現在佛、過去佛、未來佛，你能夠受持《法華經》，也等同親見、親供養，而且使令過去、現在、未來的十方諸佛感到歡喜。因為，我們前面說過，你相應於法身，你就相應於十方諸佛，也相應於十方諸法。

庚三、秘要之藏

諸佛坐道場 所得秘要法

能持是經者 不久亦當得

十方諸佛所安住的道場（十方諸佛一定要有一個環境，要有一個平臺），他的道場就是這個菩提樹下。他在道場所得到的秘密不可思議的妙法，你受持《法華經》的人，“不久亦當得”。

諸位！諸佛成佛以後他得到什麼妙法？你有沒有想過，什麼妙法？他的妙法就是說，真妄不二。就是說，他成佛了，他這一念心清淨了，莊嚴了，那我問你，佛陀一念心當然可以一念三千，他那個一念心性透過去、現在、未來，他可以回顧他以前凡夫的時候，那他以前打妄想的心跑哪裡去了？他以前是凡夫，佛陀是從凡夫修起來的。好，有一天你成佛了，你在三昧當中回顧你的過去，我那一生做什麼的時候，做一個什麼人，做什麼事，我當時打的妄想跑哪裡去了？

其實，這個妄想就是你當下這一念心。現前一念妄想，就是你未來的現前一念真如。這個是最妙的，就是真妄不二。妄想被你不斷地觀照，包括事修的加持，它本來是波浪，它這個波浪就開始慢慢地平靜下來，變成平靜的水。你說，欸，現在是平靜的水，那過去那個波浪呢？波浪就是這個水，本體是不二的。所以這個就是最妙的地方，真妄不二。

庚四、甚深之事

我們看庚四的“甚深之事”，就講到成佛的因果。先看第一段。

能持是經者 於諸法之義

名字及言辭 樂說無窮盡

如風於空中 一切無障礙

於如來滅後 知佛所說經

因緣及次第 隨義如實說

如日月光明 能除諸幽冥

斯人行世間 能滅眾生闇

教無量菩薩 畢竟住一乘

這一段是“通達一乘因果”。

你如果真正能夠明白跡本二門的道理，然後再去受持讀誦《法華經》，有什麼好處呢？

“於諸法之義。”這個“法”就是一切佛法，就是你能夠通達“法無礙”，五乘的法門你都能夠通達。第二個，義。你不但通達法門，你還明白其中的義理，包括業果、空性、中道實相之間的關係，你全部能夠了解，所以“義無礙”。第三個，“名字及言辭”。它的文字相跟言說相，這是“辭無礙”。第四個，“樂說無窮盡”，這是“樂說無礙”。所以，你受持《法華經》，你以後是辯才無礙。你