第132章 第132集《妙法蓮華經》(第3/7 頁)

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但是，他打妄想，他怎麼不受影響呢？他是有理觀智慧，他安住清淨心，他從清淨心看妄想，如夢如幻。你不要管它就好。印光大師常常講，“心常覺照，不隨妄轉”。

妄想是這樣子，你把它當真，它果然就力量很大；你看它如夢如幻，它果然就如夢如幻。它就這麼回事。重點是你怎麼看待這個妄想，而不是妄想本身。就是，妄想對你的影響力是你決定的。你說，欸，這個妄想不行，我一定要處理，那這個妄想就主導你；你說這個妄想不能處理，師父說不能處理，妄想只能放下，你就過去了。

所以，重點不是妄想，重點是你怎麼看待妄想。這個關鍵，這是考驗你智慧的時候。所以說，你修《法華經》，它是你拜懺的道場，你拜懺用得到它。你往生也用得到它，你到了極樂世界還用得到它，你成佛也用得到它。

所以諸位！你學了《法華經》以後，你可以說一勞永逸，你從現在到成佛以後，全部用得到它，都不用改變法門。從你現在開始，業障凡夫，到你往生以後，到你成就初地，到你未來要普門示現，你還得用一心三觀來普門示現。最後你度化眾生，你還是要把你以前學的一心三觀的東西拿出來，即空即假即中，才有辦法現身說法，你用空性不行的。所以它是整個成佛的道場、說法的道場、般涅盤的道場，當然也是往生的道場。

丁二、重頌 分二：戊一、頌如來神力；戊二、頌稱歎勸持

我們看丁二的“重頌”。

戊一、頌如來神力

重頌當中，先看戊一的“頌如來神力”。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸佛救世者 住於大神通

為悅眾生故 現無量神力

舌相至梵天 身放無數光

為求佛道者 現此希有事

諸佛謦欬聲 及彈指之聲

周聞十方國 地皆六種動

這第一段，講到“佛現神力”。

“諸佛救世者，住於大神通。”依止大悲心，為了救拔眾生而來到世間的這些十方諸佛、釋迦牟尼佛，這個時候安住於大神通當中。為了什麼要顯神通呢？“為悅眾生故，現無量神力”，就讓你先歡喜。這種震撼力，讓你從歡喜產生滅惡、生善而斷疑生信。因為該講的話都講完了，那佛陀只好顯神通了。

“舌相至梵天”，第一個神通就是出廣長舌相；第二個就是“身放無數光”，毛細孔放光，“為求佛道者，現此希有事”；第三個神通就是大地震動了。大地怎麼震動呢？它有兩種聲音合成的，“諸佛謦欬聲”跟“彈指之聲”，這兩個聲音合起來的時候，音聲“周聞十方國”，而使令整個大地六種震動，表示眾生的六根即將轉染成淨。這個是佛現神力。

第二個，“說明緣由”。

以佛滅度後 能持是經故

諸佛皆歡喜 現無量神力

那麼佛陀為什麼顯神通呢？因為在佛陀滅度以後，佛陀要鼓勵大家受持《法華經》。你一受持《法華經》諸佛就歡喜了，所以故“現無量神力”。

這個地方的理由是這樣子。古德解釋說，因為佛現神通，眾生起歡喜心；起歡喜心，他就有信心，他就有信心去受持《法華經》；而你受持《法華經》諸佛就歡喜。為什麼呢？因為你受持《法華經》，你轉動你內心的一心三觀的法輪，那麼你念念之間的隨喜就隨順佛慧，也念念之間成就佛德，當然佛陀就歡喜。因為你開始慢慢地回家了，所以諸佛歡喜。

戊二、頌稱歎勸持 分二：己一、頌稱歎；己二、頌勸持

我們看戊二的“頌稱歎勸持”。這地方有兩段。

己一、頌稱歎

先稱歎。

囑累是經故 讚美受持者

於無量劫中 猶故不能盡

是人之功德 無邊無有窮

如十方虛空 不可得邊際

佛陀為了“囑累是經故”，為了要囑咐大家能夠受持流通《法華經》，而且讚美受持《法華經》的功德，所以在無量劫當中，即使在無量劫的時間當中都不能夠窮盡地說清楚。因為受持《法華經》的功德真的是“無邊無有窮”，從空間是無邊的，從時間是無窮的。就像十方虛空，東西南北通達，是找不到邊際的。這個我們前面說過了，因為你受持《法華經》，你啟動了一心三觀。一心三觀是怎麼回事？是隨順於法身的功德。法身的功德是無量，你這個因地當然也無量。是這麼一個情況。

己二、頌勸持 分四：庚一、