第107章 第107集《妙法蓮華經》(第5/7 頁)

有功者”，這些修習有功的，果然把煩惱調伏以後，佛陀就歡喜了，就在諸經當中，賞賜功德，使令內心能夠歡喜安穩。

佛陀一開始對我們凡夫賞賜什麼呢？賞賜禪定、解脫、無漏的這個五根、五力，就三十七道品，種種的功德法財。進一步呢，再進一步有成就的，初果以上的，就賞賜他涅盤之城。就說，好！你們終於了生死了，有一個涅盤寂靜可以休息了。佛陀以這種種的賞賜，他的目的是幹什麼呢？“引導其心，令皆歡喜。”但是佛陀不會賞賜《法華經》的一佛乘的功德，不能賞賜的，這不能隨便賞賜的。這對我們凡夫來說，當然，佛陀不賞賜是跟我們有關係的，因為我們大乘善根不成熟。

佛陀說法是這樣子，佛陀有兩種說法方式，一個叫隨情說，一個叫隨智說。智者大師說，一般的情況，佛陀看到你，像你今天遇到佛陀，佛陀發現你大乘善根不夠，你喜歡追求，就是蕅益大師說的，我們一般人追求近小之果。我們一般人修行就跟海豚一樣，海豚做了一個美好的表演，它馬上要主人賞賜它一條魚，一個食物。我們也是這樣子，我們追求近小之果，不求久遠之大道，就是沒有幾個人有遠大志向的。說，欸，我要開顯自性的功德，沒幾個！我們在修學佛法，我們要怎麼樣？馬上看到結果，就是這樣子，最好是今生就看到。我今生布施，欸，我怎麼現在還那麼貧窮？哪怕今生看不到，起碼來生看到。

那麼佛陀怎麼辦呢？佛陀也沒辦法，看到你這樣子急功好利，追求小果，佛陀怎麼樣？只能夠隨情說，隨著你的感情，先滿足你的需要吧。也就是我們在三界火宅當中，很多人就是——不要跟我講什麼真如本性，我趕快離開三界要緊。佛陀說，好，那沒關係，你修四諦十二因緣，你把你的內心完全放棄，完全投入到四諦法，我保證你得到涅盤。就是放棄心性，追求涅盤。但你不能怪佛陀不給你最好的東西，因為你就這種根性。你就這種根性而已，佛陀怎麼樣？“引導其心，令皆歡喜。”因為你就這種根性，後面會說，你聽了以後可能還毀謗，所以佛陀只能怎麼樣？“先以欲鉤牽，後令入佛智。”

只有一種情況佛陀隨智說，佛陀用他的智慧講出真實的功德出來，就是你善根準備好了，才會隨智說。所以佛陀所有的賞賜，他是最後才賞賜《法華經》的，是這一個情況。

子二、與珠喻 分二：醜一、立喻；醜二、合法

我們看子二的“與珠喻”。

前面是沒有賞賜摩尼寶珠，這以下是講什麼情況才賞賜摩尼寶珠。

醜一、立喻

先看譬喻。

文殊師利！如轉輪王，見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中，不妄與 人，而今與之。

只有一種情況例外，就是這個轉輪聖王在統理三乘的弟子去打仗的時候，有一種人，“有大功者”，他是精進勇猛成就大功勞，就是這個成敗關鍵是他決定的。這個時候轉輪聖王心生歡喜，才把這個難信的摩尼寶珠（它長久跟隨這個轉輪聖王的），這個轉輪聖王把這個寶珠拿下來，才送給他。

所以這就說明了，那麼多人學佛，為什麼很多人，你看他學習一下就突飛猛進？因為他得到摩尼寶珠。諸位！你還是在窮子打工。你看有些人，你看他學佛，十年過去，二十年、三十年過去了，你看他沒什麼改變，沒什麼改變！他生命當中，他的本質都沒改變，他就是在無量的妄想當中多了一點資糧力，多了一點佈施的資糧、持戒的資糧，他這個顛倒妄想的本質都沒改變，因為他沒得到摩尼寶珠。就是，同樣地進入佛法的法性大海，的確每一個人得到的賞賜不一樣，但是這跟佛陀沒有關係。為什麼？因為你的根機就如此。你追求的是一個糖果，你追求的是一種近小之果，佛陀只能夠隨順你的心意，令你歡喜。只能這樣。但是有一種人他善根強，那佛陀——這個轉輪聖王給他摩尼寶珠。

醜二、合法

我們看合法。這地方有三段，先看第一段。

如來亦復如是，於三界中，為大法王，以法教化一切眾生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共 戰，有大功勳，滅三毒，出三界，破魔網。

這個是佛教界裡面的特殊人物，就是得到大賞賜的。同樣學佛，但他收穫最大。我們看他是怎麼回事。

“如來亦復如是。”佛陀在三界中成就大法王以後，對於這種特殊根機的人，佛陀先用三乘的權法來教導他，幹什麼呢？跟五陰魔、煩惱魔、死魔作戰。首先我們修行面對的是我們的五蘊的果報，色、受、想、行、識，因為它躁動不安