第107章 第107集《妙法蓮華經》(第4/7 頁)

、二果。“城邑”又比聚落更大，就是三果、四果。就成就了出世的道果。這個是主要的功德。

以下是兼帶的功德。或與珍貴的衣服，這個“衣服”就是慚愧、忍辱的善法。你在修習四諦、十二因緣的時候，你的內心也會比較調柔，具有慚愧、忍辱等等善法。“嚴身之具”，有一些瓔珞項珠，就是一些助道的功德。比方說，你不但修四諦十二因緣，你也偶爾佈施。佈施有福報，持戒有尊貴，忍辱有莊嚴，所以還有一些其他的個人的這些莊嚴的瓔珞項鍊嚴身之具。或者種種的珍寶，比方說“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀”，七寶，這個是指三十七道品。或者賞賜“象、馬、車乘”，這個是三乘的智慧，就是空性的智慧。或者賞賜“奴婢、人民”，“奴婢”就是神通，“人民”就是人天福報。

總而言之，當我們修學三乘法的時候，佛陀賞賜了人天的安樂、出世的解脫。但是有一個東西是不能賞賜的，就是轉輪聖王這個髮髻當中的一個明珠。我們解釋一下。轉輪聖王有七寶，對不對？而最珍貴的就是這個摩尼寶珠，它是掛在他的頭髮上。這個摩尼寶珠有兩種功德：第一個，放大光明，破除黑暗。這個轉輪聖王在他所治理的國土，他只要一出去，他那個光明，就沒有什麼黑夜、白天的差別了，所有的黑暗一遇到這個摩尼寶珠，就消除掉，就跟白天一樣。所以轉輪聖王所到之處都是白天，就是因為這個摩尼寶珠的光明。第二個，這個光明消除災難，身心如意。比方說轉輪聖王他的某一個小國發生了疾病，或者饑饉，就是饑荒，或者有戰爭，就小三災，轉輪聖王只要到那個地方去，他的摩尼寶珠一照，這三種災難就消滅了。所以，轉輪聖王的明珠在七寶當中可以說是一個指標性的寶物，指標性的，就像國王的寶杖一樣。明珠在，轉輪聖王在。這是他王位的一個指標，所以他不能夠隨便把這個摩尼寶珠去賜給這些有功的戰士。為什麼呢？因為轉輪聖王就這麼一顆寶珠，如果隨便賞給其他的軍隊，“諸王眷屬，必大驚怪”，因為它是一個國王的指標。

這段經文有三段，有三個重點：第一個，轉輪聖王的出世，那表示佛陀的出世。第二個，他出世以後第一件事情，出兵討伐盜賊，因為他要統領四天下。第三個，功成賞賜財物。

這個賞賜就有一般性的賞賜跟特殊性的賞賜。一般性就是賞你一個田宅、聚落，這個城市就送給你了，這個珍寶就送給你了。但這個時候對轉輪聖王來說其實是沒什麼差別，因為他財物太多了。這種一般性的賞賜就是田宅、聚落、城邑等等，但是他頭頂上的摩尼寶珠是不能賞賜的，這叫特殊的賞賜。

這比喻什麼呢？

學佛的人很多，因為佛教多元化，有這個五乘嘛，“我家廣大，種種皆有”，你進入佛門，你絕對不會白費的。一般人進入佛門以後，有人一輩子就修佈施，他什麼事都不做，就是做義工。他深信佈施這個法是甚深微妙，哪裡有事他就去做義工，所以他得到轉輪聖王的賞賜，叫做福報。他也是有功勞，對不對？他今天修佈施，也是佛法，所以佛陀就賞他一個福報，可能讓他受用三生、五百世等等。有些人一輩子他什麼事都不幹，就持戒，尊貴身，特別尊貴。有些人修忍辱，他就特別莊嚴。所以，我們一般人學佛，在佛陀當中得到的賞賜叫做片段的功德，佛陀不會把摩尼寶珠給你的。這是一般性的賞賜，就是你得到了富貴，他得到了莊嚴，他得到了尊貴……等等。這就是我們說的一般性的賞賜，總之你有修行你就能夠有賞賜。這是第一個，譬喻。

醜二、合法

文殊師利！如來亦復如是，以禪定智慧力，得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四眾中，為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫，無漏根力、諸法之財，又復賜與涅盤之城，言得滅度，引導其心，令皆歡喜。而不為說是《法華經》。

這以下合法。“文殊師利！如來亦復如是。”如來的出世，正如轉輪聖王的出世，他們兩個都有共同的使命。轉輪聖王是要統領四天下，佛陀的出世是解決眾生痛苦的問題。佛陀的出世是有備而來的，他不是隨便出世的。他是怎麼樣？“以禪定智慧力，得法國土，王於三界。”佛陀是具足圓滿的禪定（指的是福德莊嚴）、智慧（是智慧莊嚴），成就法身淨土而統攝三界。

那麼，在統攝三界的過程當中，有些人服從，有些人不服從。誰不服從呢？魔王不肯順從。這個魔王指的是我們內心的煩惱魔。所以如來就派遣三乘的弟子跟這個煩惱作戰，就修四諦、十二因緣、六度等等。“其