第107章 第107集《妙法蓮華經》(第3/7 頁)

中，乃至名字不可得聞，何況得見、受持、讀誦？

佛陀前面講了身口意三安樂行，到了誓願安樂行，他先作一個簡略的說明以後，就讚歎這個法門的殊勝。說，《法華經》它有什麼殊勝呢？在無量的眾生國土中，乃至名字不可得聞。在我們無量劫的生命當中，你不要說學習《法華經》，你就連《法華經》的經題都沒有聽過。為什麼會這樣子呢？蕅益大師提出兩個理由：

第一個，“諸佛出世，懸遠難值”。其他的經典，法身菩薩可以代為宣說，《法華經》不可以。因為它是“唯佛與佛乃能究盡諸法實相”，它是一種成佛的法門，一定要佛陀出世才能宣講。這第一個。你要沒有遇到佛陀出世，那這個《法華經》的經題就跟你沒有關係了。這第一個，要有佛陀出世。

第二個，“正使佛出，久默斯要”。關鍵是，佛陀出世他也不一定講。我們看多寶佛出世的時候，他是沒有講《法華經》的，所以他才發願，他臨終的時候要全身舍利，在寶塔當中到十方世界讚美《法華經》。所以，就算佛陀出世也不一定宣說。就算宣說，也是在一小段的時間。你看五時，釋迦牟尼佛一代時教，五時當中，他只有在第五時，《法華經》宣講的時間佔了五分之一而已。所以，就算佛陀出世，也是一種特殊因緣才講的。

這就是為什麼我們很難遇到《法華經》，這就是為什麼我們修行這麼久卻沒有什麼進步。因為我們永遠活在點狀的修學，不能產生總持的功德。

“名字不可得聞，何況得見、受持、讀誦？”何況你能夠在今生當中親自地去見聞，親自地學習其中的義理。我們今天雖然是末法時代，但是我們能夠得到智者大師、蕅益大師的傳承，我們從法義當中知道什麼叫做開權顯實、什麼叫做會權入實，乃至於明白道理以後進一步地去受持在心中，乃至於數數讀誦。蕅益大師說，這是一個不可思議的因緣。這表示，諸位！你今天會坐在這裡——蕅益大師說——你就是在大通智勝佛那個時代結下法緣，你今生才會遇到《法華經》，才能夠學習《法華經》，才能夠一路走來到現在，你還沒有離開，還跟著在這邊學習。你的善根是從大通智勝佛就結下了，這是不可思議的因緣，因為這個因緣你太難遇到了。就是這樣講：你就算學佛，也很難學到《法華經》，就是你只能站在一個窮子的角度去打工。沒有幾個人會迴光返照說，哦，原來我的心也不可思議，沒幾個人知道這個道理。大家就是一窩蜂地追求三寶的加持力，就這樣子而已。所以這個《法華經》就是無量的國土當中是很難遇到，也很難去學習的。就讚歎法門的殊勝，希有難得。

這是一個簡單的讚歎。

癸二、約喻廣嘆 分二：子一、不與珠喻；子二、與珠喻

子一、不與珠喻 分二：醜一、立喻；醜二、合法

這以下，約譬喻來廣泛地讚歎。這地方兩段。第一段，不與珠喻，就是轉輪聖王是不會把他尊貴的摩尼寶珠賜給他的手下的。

醜一、立喻

這以下講出一個譬喻。

文殊師利！譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王起種種兵而往討伐。王見兵眾戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服、嚴身之具，或與種種珍寶：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，象、馬、車 乘、奴婢、人民。唯髻中明珠不以與之。所以者何？獨王頂上有此一珠。若以與之，王諸眷屬，必大驚怪。

這地方佛陀講一個譬喻，比方說具有強大威德力的轉輪聖王。轉輪聖王的出世，一定是大家修學十善業，風調雨順、五穀豐收的時候出世，所以他是人世間最大的國王，具足七寶千子，統領四天下。就是人世間，諸天不說，人世間福報最大的。

轉輪聖王出世，他有一個使命感。他是一個大國王，他要怎麼樣？統一天下。所以要“降伏諸國”。當然這當中有些人會順從，有些人會抗拒，這其中有些小王。這個“小王”，蕅益大師解釋就是山林裡面的盜賊，這比喻我們的見思煩惱。佛陀要統一我們的生命的時候，這個見思煩惱不答應。那怎麼辦呢？“轉輪聖王起種種兵。”這個時候，轉輪聖王就帶領著三乘的修行者，去討伐我們的見思煩惱。

討伐的過程當中，就成功了，大家有戰功了。這個轉輪聖王心生歡喜，就怎麼樣呢？開始隨功論賞。怎麼個賞法呢？或賞田宅。這個“田”就表示禪定，四禪八定，就讓我們能夠安穩；“宅”就是解脫了，不但安穩，又能夠解脫生死。這個“聚落”，這聚落比田宅更大，就是初果