第112章 第112集《妙法蓮華經》(第4/8 頁)

法的意義來說，是我的法子。他是從佛口生，從法化生，得佛法分，是我的法子。

癸二、頌答來處

依止是世界 常行頭陀事

志樂於靜處 舍大眾憒鬧

不樂多所說

如是諸子等 學習我道法

晝夜常精進 為求佛道故

在娑婆世界 下方空中住

志念力堅固 常勤求智慧

說種種妙法 其心無所畏

前面講到善根的栽培，是釋迦牟尼佛教化出來，是釋迦牟尼佛的法子。這以下講到他的功德增上。

那麼他的功德增上，依止娑婆世界的下方的法身而住，常行少欲知足的頭陀事，好樂寂靜，舍離五蘊的憒鬧。而且對於因緣法，不樂種種的分別。“如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進，為求佛道故。”當然，你一個人理觀、事修正確，方法對以後，剩下就是精進了。

他們在娑婆世界下方虛空中住，這是重點，這兩句話很重要——“志念力堅固，常勤求智慧”。事修以菩提願為根本，理觀以智慧為根本。“說種種妙法，其心無所畏”，這說明他整個功德增上就靠理觀、事修，靠觀照力跟誓願力兩個相互的作用。

壬二、正略開顯

我於伽耶城 菩提樹下坐

得成最正覺 轉無上法輪

爾乃教化之 令初發道心

今皆住不退 悉當得成佛

我今說實語 汝等一心信

我從久遠來 教化是等眾

佛陀講了這麼多，這以下自己作了個總結。他說，總而言之，你們現在看到的大智慧、大神通、大莊嚴的這些法身菩薩，是我在菩提伽耶菩提樹下安坐成佛了以後，當時轉法輪而教化他們。所以是在娑婆世界教化他們，使令他們發起菩提心，從菩提心當中再修理觀、事修，成就不退轉，未來當得佛。所以我今真實語告訴你，你們應該生起真實的信心。這些法身菩薩是我過去從久遠劫來教化他們，使令他們成就法身菩薩。

到此就是佛陀的“略開顯以動執生疑”。其實這樣子，以佛陀來說，佛陀說我已經講得很清楚了，但是弟子們還是會產生疑惑。就是說，您老人家是在娑婆世界成佛的時候教化他們，那到底是哪一期教化？是今生這一期成佛教化，還是過去無量劫來，您老人家也曾經在娑婆世界示現過，然後那一世教化？

就是說，佛陀的應化身有無量無邊的教化，過去、現在、未來，那當然不可能是現在，也不可能未來。就是你過去當中是哪一期教化的，佛陀並沒有明確說明。就是你到底是哪一次來娑婆世界去教化他們，使令他們發道心，使令他們成就不退轉，未來當得佛，佛陀並沒有明說。這叫略開顯，所以就引起了彌勒菩薩第二次的疑惑。

所以整個＜從地湧出品＞有兩個疑惑、一個回答。彌勒菩薩先疑惑他們的老師是誰，佛陀先簡略回答。這個時候彌勒菩薩又提出了第二個疑惑。第二個疑惑的回答在下一品＜如來壽量品＞，正式的回答。

庚二、疑請 分二：辛一、長行；辛二、重頌

我們看彌勒菩薩的第二次疑惑。這地方有長行跟重頌。

辛一、長行 分二：壬一、經家敘疑；壬二、騰疑請答

壬一、經家敘疑

爾時，彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：云何世尊於少時間，教化如是無量無邊阿僧只諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？

前面釋迦牟尼佛說是我在娑婆世界成佛，而我那個時候親自教化，但是並沒有講到哪一次的應化。那麼彌勒菩薩就假設，佛陀就是在這一期的兩千五百年應化期教化他們，就先假設這樣。所以彌勒菩薩就說，您老人家這樣講實在是“怪未曾有”，這很奇怪的事。怎麼說呢？“云何世尊於少時間，教化如是無量無邊阿僧只諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？”就是說，如果是這一期的應化，那您老人家應化的時間，從您三十成道，八十入涅盤，頂多就五十年，您五十年怎麼可能教了數目這麼多、功德這麼大的菩薩呢？也就是說，你就算種一棵樹，這棵樹也要慢慢成長，怎麼可能一下子就長大呢？這個因地太小，果地太大，因果不成比例，所以提出這個疑惑。

壬二、騰疑請答 分二：癸一、騰疑；癸二、請答

我們看壬二的“騰疑請答”。這個地方有兩段，第一段“騰疑”。

癸一、騰疑 分三：子一、法說；子二、立喻；子三、合法