第112章 第112集《妙法蓮華經》(第5/8 頁)

子一、法說 分二：醜一、執近疑遠；醜二、執遠疑近

醜一、執近疑遠

騰疑當中先看“法說”。法說當中先說明，這個彌勒菩薩為什麼產生疑問呢？因為他“執近疑遠”，他執著是因為今生教化，而忽略了佛陀廣大的久遠的法身的功德。

即白佛言：世尊！如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來，始過四十餘年。

世尊！云何於此少時大作佛事，以佛勢力，以佛功德，教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提？

彌勒菩薩就白佛言，說世尊！如果您老人家是這一期，今生這一期的因緣教化，那您從做太子的時候，十九歲出於釋宮，出家，三十在菩提伽耶成道，三十開始轉法輪，到您老人家入滅，八十歲，也就頂多四十九年，就說法四十九年。那您怎麼可能在如此四十九年短暫的時間成就這麼大的佛事？就算您老人家有佛的神通力，您老人家有智慧力，但是這些菩薩怎麼在這麼短的時間就成就這麼廣大的功德呢？

也就是說，您老師再怎麼好，但這個弟子的修學，他理可頓悟，事要漸修，他要有一個積累的過程。所以，如果以今生的教化，的確是很多疑問。因為他“執近疑遠”，執著今生教化，就產生這個疑問。

醜二、執遠疑近

世尊！此大菩薩眾，假使有人，於千萬億劫，數不能盡，不得其邊。斯等久遠已來，於無量無邊諸佛所，植諸善根，成就菩薩道，常修梵行。

這個地方講到“執遠疑近”，就是執著法身——這些從地湧出的菩薩的功德廣大，而懷疑世尊這個跡門的教化時間太短。

我們看經文。第一個講到這些菩薩數目眾多。他說這些菩薩假使有人用千萬億劫的時間去數，是不得其邊的。第一個，數目太多。第二個，功德廣大。這些菩薩久遠以來，“於無量無邊諸佛所，植諸善根，成就菩薩道，常修梵行”。

所以這個大乘佛法的修學是不容易的，跟小乘不一樣。修學小乘佛法，你把門一關，你明白無常無我的道理，你不跟任何人接觸，你也不親近諸佛，你也不廣度眾生，你可能善根夠，像舍利弗尊者、目犍連尊者，一生就成就阿羅漢了。不用跟人家互動，門一關就可以了，雙腿一盤就可以。

成佛之道不是這樣子。親近十方諸佛，廣度十方眾生，上求下化，你要花一萬劫的時間才達到圓五品，成就位不退；然後經過六根清淨位，行不退，到達圓教的初住，住於佛家，要一大阿僧只劫的時間。就是，最基本的，從五品到六根清淨位，到成就圓教的初住，破無明證法身，這個基本的般若道走完，要一大阿僧只劫，何況這些法身菩薩根本就超過圓教初住！所以他不可能在這麼短的時間去完成這麼廣大的一個教化。

子二、立喻

這以下講出一個譬喻。

世尊！如此之事，世所難信。譬如有人，色美髮黑，年二十五，指百歲人，言是我子。其百歲人，亦指年少，言是我父，生育我等。是事難信。

彌勒菩薩把他的疑問先講出一個譬喻，說這件事情真的很難相信，用短的時間教化這麼廣大的功德。就好像有一個人，色美髮黑，年輕色美，毫無衰老之相，只有二十五歲。這二十五歲的人，竟然指著一個百歲的老人說，這個人是我生出來的。而這個百歲的人也指著這個年輕人說，這個是我的父親。那這樣子這個時間上就很難相信了。

他的意思就是說，世尊！我們就不講時間了，就講外表好了，就是以佛陀的跡門丈六比丘相來說，如果我們只用六根來看佛陀的跡門，那他的功德還趕不上這些從地湧出的他的本門的弟子，這些法身菩薩。因為釋迦牟尼佛的示現，跡門是攝受那些凡夫二乘。就是說，怎麼可能您一個丈六的比丘相，就指著這些大神通大智慧的法身菩薩說，這是我教化出來的？那這的確是讓人家很難相信，從表相來看很難相信。

子三、合法

佛亦如是！得道已來，其實未久。而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第習諸善法，巧於問答。人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊方雲，得佛道時，初令發心，教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事？

那麼“佛亦如是！”彌勒菩薩就示同凡夫，就說，如果是您今生的跡門教化的，而事實上您老人家從三十成道到入滅，其實也就四十九年，或者說五十年的時間