第43章 第43集《妙法蓮華經》(第4/7 頁)

土。那麼你生生世世廣結眾生因緣以後，這些跟你有緣的眾生，經過你的度化，差不多了，善根成熟了，你的國土也差不多了，就把這些有緣的眾生接到你的國土去。等到你這些眾生法緣已盡，該度的都已度了，沒有度的也種下得度的因緣了，你這個應化身就結束了。那從今以後你就不能現佛身了，因為你這一期的應化結束了。然後你大白牛車又變成凡夫的相狀，又開始跟眾生結緣。

所以，成佛之前的大白牛車是把自己帶到無上菩提，成佛以後是從無上菩提再回入娑婆度有情，又回到凡夫世界。所以那個大白牛車有兩個方向：自利是上去，利他是下來。

總而言之，大白牛車的啟動，我們講過有三個次第：安住、觀照、發願。先安住一念清淨心，觀照十如是，發起菩提願。

過去一休和尚跟他師父師徒倆在山中一個小茅蓬打禪七。這禪七快結束了，到了第七天下午，到晚上就結束了，突然間他師父說，別坐了。因為兩個人經過七天的修學心都靜下來。他說，別坐了，我帶你到一個地方去。他師父就把一休和尚從茅蓬帶出來，又一路帶到山頂上去，一路上可以說是清風綠草、鳥語花香。這兩個就坐在那個地方看著四方，看完以後他師父也一句話不說。好，回去。

黃昏的時候，師徒倆就慢慢回寺廟。快到的時候（一般當然是兩個要一起進去），他師父卻先進去，把門關起來，把一休和尚關在外面。一休和尚不知道為什麼把他關在外面，就坐在階梯上等，等等等……從黃昏等到天黑。天黑以後他師父就把山門開啟了，探頭出去說：“一休！你看到什麼？”一休和尚說：“天黑了，我什麼都看不到。”他師父說：“還有呢？”一休和尚回答不出。他師父就很生氣，又把山門關起來：“什麼都看不到，你這七天禪白坐了！”後來一休和尚一想，欸，他說：“師父！我知道了！”他師父又把門開啟來。他說：“我雖然天黑了什麼都看不到，但是一切都在。”

注意！一切都在。白天的景觀跟晚上的景觀差別是，一個看得到，一個看不到。但是諸位！山上的景觀到了晚上還在不在？當然在！青山依舊在，只是沒有照亮而已。

一切都在！這是關鍵。我們現在是一個黑暗的真如本性，但是真如本性的功德一切都在，這是很重要的一個信解。

諸位！請你從今以後不要老是覺得你業障深重。對，沒錯！我們從因緣角度，在修皈依的時候是業障深重。業障深重是從因緣所生法的假名、假相來安立的，其實你迴歸到本性的時候，你要肯定自己。所以佛法有否定門跟肯定門。修皈依你要跟阿彌陀佛修皈依，當然你不能說我跟你一樣。修皈依的時候謙卑一點：我業障深重，彌陀萬德莊嚴，我皈依阿彌陀佛。但是你要往生的時候就當仁不讓了：極樂世界是我心中本具，所以我用我本具的一念心性來憶念彌陀，所以能唸的心不可思議，所念的佛不可思議，自然感應道交。所以唸佛的時候是謙卑，往生的時候你要肯定你可以往生。

所以諸位！你在實法跟權法的操作要非常的靈活。從權法的角度，落入因緣所生法，那我是業障深重，但是你迴歸實法的時候你要當仁不讓。所以諸位，你現在有兩套方法：一個是權法，權法妙，落入因緣所生法，我們是一個業障凡夫；落入真實法，我們跟諸佛是同一個真如本性，叫做名字即的真如本性，名字即的大白牛車，所謂的“一切都在”。

這就是我們把前面佛陀講的三車一車之間的相互的對接關係做一個說明。

寅三、述嘆

佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。

佛陀對於舍利弗的回答表示非常滿意，講了兩句話，你回答得很好，回答得很好。正如你所說的，這個長者為了救拔諸子遠離三界的火宅而先以三車作為引導，這個事情是不虛妄的。因為他們的確是遠離火宅了，這種功德是不虛妄的，是事實。

癸二、合法子一、合總喻；子二、合別喻

前面是一個譬喻，這以下合法裡面分兩科。第一個“合總喻”，合前面的略說。

子一、合總喻

看經文。

舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見，力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，為度眾生，生老病死，憂悲苦惱，愚痴闇蔽，三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。

我們先把經文消釋。

舍利弗！