第42章 第42集《妙法蓮華經》(第3/6 頁)

根性怎麼樣，說你煩惱很重、業障很重。其實這個都是後來的。你一開始你記得嗎？你從什麼地方來？其實你一開始是清淨本然的，這是你要知道的。所有的東西都是你一念妄動以後產生如夢如幻的作用。

但僅僅安住一念心性，這個還不是重點。六祖大師畢竟是高手，他講到下面那句話：“還有修證否？”這個重點了。就是說，你回到了清淨心，是你本具的，這個東西可以修證嗎？可以修嗎？修，就是你會進步。它有一種進步的空間嗎？這個不要落入偏空了。他說：“染汙即不得，修證即不無。”可以修證，這個很重要！很多人產生錯覺：大白牛車我本來具足，我只要知道就好！有些人讀了《楞嚴經》以後，好像覺得他大事已辦了，就等著大白牛車直接把他帶到成佛就好了。執理廢事！記住：“修證即不無！”

諸位！你今天的大白牛車跟明天的大白牛車，可以說是一樣，也可以說不一樣。我解釋一下，它是可修證性的。所以，佛法那種中道難就難在它有不變性，它又有隨緣性。如果大白牛車修不修都一樣，那誰去修呢？那你就變自然外道了，我就等大白牛車自己開就好了，幹嘛憶佛唸佛呢？

蕅益大師講一句話，他說，能唸的心不可思議，所念的佛不可思議，所以一念相應一念佛，念念相應念念佛。就是說，你以前不懂大白牛車，所以你只好怎麼樣？心外求法。我業障深重，阿彌陀佛萬德莊嚴，我等待佛陀的救拔。你把修行的整個成敗訴諸佛力的攝受，也可以。但是你對阿彌陀佛的皈依心要很強，要百分之百。這個是幾乎要百分之百，因為你自己業障深重。但是你仰仗佛力的攝受，這個可能會有問題，因為你煩惱不能太重。一般來說，完全靠佛力攝受的人，那種皈依的心要百分之百。

而透過大白牛車修學，就是說，你念佛的時候是兩種力量：一個佛力不可思議；第二個，你要知道，你能唸的心也不可思議。業障深重是如夢如幻的，我把業障深重撥開來，我的心是“如”，我本來就具足極樂世界的功德莊嚴。我只是怎麼樣？“託彼名號，顯我自性。”以自性功德力跟佛力的攝受加持在一起。就是蕅益大師說的信他、信自。當我們臨命終的時候，我們回顧我們今生的過去，可能自己有做善事，有做惡事，但是你只要不落入因緣所生法，你只要迴光返照，記住“何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足”，你馬上能夠保持正念。所以大白牛車的好處就是，它會讓你快速地從因緣所生法裡面迴歸你一念的本性，你不用在過程裡面去對治說：這個妄想是假的。都不需要！你只要告訴你自己：“何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足”，你就有自性力了。

諸位！你心外求法，仰仗佛力，是一種力量的攝受；你明白《楞嚴經》《法華經》，啟動大白牛車再來唸佛，你是兩種力量。佛力不可思議，還有一個心力不可思議，能唸的心不可思議，兩種力量來攝受你。宇宙間兩個強大的力量，一個是佛力，一個是內在心靈的力量。

蕅祖為什麼說能唸的心不可思議，所念的佛不可思議？也就是說，大白牛車雖然本具，但是它是可修證性，就是六而常即、即而常六。我們說過，你不要以為大白牛車雖然本具，你就什麼事都不想做，你要去操作它。你越操作它，它越明顯，它的功能越強。是這個概念。這所謂的“種種諸藏，悉皆充溢”，你必須由理觀、事修去啟動它，才不會執理廢事。

卯三、廣明心等

我們看卯三的“廣明心等”。看經文。

而作是念：我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數無量，應當等心，各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國，猶尚不匱，何況諸子。

這個長者就作是念，說“我財物無極”。作為一個佛陀，他有內德外德，內有智慧，外有福報，所以“不應以下劣小車與諸子等”。我不可能把這個三乘的小車給他們，只是達到解脫道然後就不管他們了。“今此幼童皆是吾子”，這些三乘的兒子，是我來到娑婆世界八千次，好不容易點點滴滴把他們栽培起來，雖然他們善根有小乘大乘的差別。一般我們說，大乘是佛陀的長子，聲聞是佛陀的庶子，小兒子。不管是大兒子、小兒子，在佛陀看來，“愛無偏黨”，我沒有私心，可能過程有差別，但是要培養他們繼承家位、成佛的心，這一塊是沒有差別的。那麼，既然我有如此七寶大車，而且其數無量，我應該等心來各各與之，不宜差別。為什麼這樣講呢？因為這個大白牛車就算給整個三界火宅的眾生，“猶尚不匱”。就是你